中醫人才青黃不接，還與中醫院不景氣密切相關，我在中醫院工作過，這些我看的明明白白的，目前，我國大部分中醫院生存艱難。(. 由于中醫藥收費低廉，體現不了中醫的技術含量，大量中醫院不得不棄“中”姓“西”，診斷治療幾乎與西醫院沒有差異。例如，對于閉合xing骨折病人，運用中醫正骨手法，不僅痛苦小、療效好，而且價格便宜。但是，很多中醫院爲了多賺錢，已經放棄了傳統的正骨手法，改用創傷大、費用高的西醫手術治療。而針灸、按摩等傳統中醫項目，其收費更是低廉，甚至連成本也無法彌補。在這樣的體制下，很多中醫辛苦一生，卻家徒四壁；而西醫不僅社會地位高，且收入可觀。面對如此反差，年輕一代自然不願堅守中醫了，這也是我一直迷茫的原因，所幸我能遇見老師這樣的賢者。
在中國醫學體系中，中醫和西醫如同鳥之兩翼，缺一不可。相對于西醫而言，中醫面臨的最大挑戰不是發展問題，而是生存問題。你們也聽說過不少人對中醫的預言？現在甚至有人斷言：如果中醫不能薪火相傳，随着老一代中醫紛紛故去，中國将隻能成爲教科書上的“中醫故鄉”，甚至連中醫人才也要從ri本、韓國引進。倘真如此，我們将愧對祖先。”
“老師，我說完了，請您指正一二。”那人說完之後對着人群鞠了一躬，然後對着王明又是鞠躬恭敬的說道。
“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨怆然而涕下！古代的扁鵲華佗早已遠逝，下一代的扁鵲華佗又在哪裏？思古觀今。誰又能不爲中醫的命運憂心忡忡呢？不錯！你叫什麽名字？”王明點頭之後說了這麽一番話，沉思了一下對着那人問道。
聽到王明的話後。不僅這些學生深思，就連那些教職工以及許老爺子等人也是深有同感，他們最明白現在的情況了，但是不是說改革就能改的，他們也爲此憂心忡忡，但是此時他們有了希望，因爲出現了王明！眼前之人正是中醫所需要的。
“我叫司馬葉。”聽完王明的話司馬葉有有同感，能說出這樣的話來也證明着王明當真無愧的國之大師！又聽聞王明詢問自己的名字，司馬葉感覺渾身都在顫抖，有些激動的回答道。
那些學生以及老教授們也比較震驚。王明第一次詢問一個人的名字。之前司馬葉說自己的迷茫的時候甚至後來表明去偏遠的地方當一個懸壺的中醫，王明都沒有詢問對方叫什麽，現在居然詢問了，這代表着什麽，這代表着王明對此人很看重！
“好！好！好！”王明一連三個好之後。對着司馬葉點點頭說道：“你且先坐下！”
“大家聽了他的話想來也有不少的想法了，現在我講講中醫究竟還有那些危機，我雖然給你們講的醫理藥理很少，而這些看似沒有用處的東西卻講的很多，但是這些東西我不得不講，将來也希望你們也能講，讓更多的人體會中醫，讓這個國粹能繼續的流傳下去，我想這是所有熱衷于中醫的人的理想。但是這個理想不是一兩個十幾個人能實現的，将來還得靠你們！靠後來人！無數的後來人！”
王明短暫的停頓了一下繼續說道：“現在的中醫，可以說是末世中醫！所幸能有你們這些熱愛中醫之人在！所幸你們還能聽我說這些題外話！”
“中醫可以分爲幾個時期，正法時期、像法時期、以及現在的末法時期！”
“現在和你們說說這幾個時期究竟是怎麽劃分的，這是我個人的一點想法，現在和你們分享一下。三皇五帝至漢末：是中醫的正法時期：此時期的中醫強調作用。破斥偶像，沒有對“經典”的崇拜，文字對人們的誤導較少，文字的作用記錄強于指導。人們實踐的多，理想化的少。沒有對“偶像”的崇拜，氏族對事業的影響較緩和。在正法成就醫道之大乘者比比即是，學風正派。這時候正統的中醫學說堅固，可已醫道治國、齊家、修身。
漢末至民國：是中醫的像法時期：此時期的中醫會被一些人圍的假象所幹擾，有些人會産生迷信。人們開始依賴“經典”，并把“經典”理想化，認爲“經典”是萬能的，此時實踐中醫的人變少了，空談者ri漸增多。開始在意血統與氏族的傳承，中醫世家通常看不起其他醫生、人們開始認血統大于作用，認爲出身決定地位。比如曆史上的劉完素瞧不起張元素。在像法成就醫道之大乘這也有，但是不多。這時候中醫的經典、還有各種被神化的名醫偶像堅固，可已醫道齊家、修身。
民國以後，中醫進入末法時期，而且進入末法時期之後，還要被媒體宣傳爲五千年來中醫最輝煌發達的時候，中醫地位最高的時期。此時的人們大多數不了解中醫，甚至迷信中醫；人們大多對中醫的認識來自媒體的宣傳；媒體說誰是“神醫”，大家就都認爲誰是“神醫”，如“張悟本張大腦袋、李一李大本事”。媒體說誰不是“神醫”了，誰就不是“神醫”了，如“張悟本張大腦袋、李一李大本事”。人家的片子炒做完了，收視率賺到了，我們綠豆也吃完了。至于那買綠豆的錢，隻能算作當學費了。
許多人就認經典不認人，剛才我問誰能懂黃帝内經、傷寒論之類的古籍，并不是說非得按照上邊所說的來行醫！有些人認爲《黃帝内經》是無上、甚深、超級的經典，隻要是《黃帝内經》上說的就對，不是就錯。誰敢說不對，馬上說其不懂中醫；甚至詛咒其下地獄。多數人根本不實踐、更不敢自己摸索，這便導緻了中醫學說的停滞和退化，使中醫越來越不适應社會形式與時代的發展。
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