這一夜，蕭讓又是喝多了，然後他做了一個很長很長的夢。

他不知道的是，等他這一個夢醒來，泾國的天，才真的是要變了。

他是喝多了，本想着小解，但是因爲晃晃悠悠，直接栽倒在了地上。

因爲他說過，沒有傳喚，别人不可以進來。

所以，他倒下的時候，身邊隻有一些也是喝的醉醺醺的女人。

他們見到蕭讓摔倒，還在笑呵呵的說着，你們看，大王摔倒了。

蕭讓失去了直覺，然後隻覺得自己好像掉進了一個無盡的深淵黑洞。

他想要跑出來，但是卻怎麽也跑不出來。

他害怕，驚恐，但是卻都是無濟于事。

然後他在睡夢之中繼續昏倒了，之後就做了一個很長很長的夢。

在夢中夢裏面，他站在一個恢宏的鏡子前面，而鏡子裏面的場景，俨然也是古代的什麽時候。

而他，可以真切的看着裏面發生的什麽事情。

他慢慢的打量着，居然發現，這是關于隋炀帝楊廣的生平記錄。

就像是一個電影屏幕一樣，在演義着楊廣的一生。

他不知道自己爲什麽會夢到這些，不知道爲什麽會是隋炀帝，難道是因爲，自己最近最想着要做隋炀帝第二嗎？

人們都知道，正史二十四史之一的《隋書》，是由唐太宗敕诏秘書監魏征主編，編撰者都是由隋入唐的文士，對隋炀帝事迹史實耳聞目睹，親身經曆，不可謂知之不深，修史态度亦不可謂不認真。

但他們都已是唐朝忠實臣子，動不動就宣言“亡隋之轍，殷鑒不遠”，主編魏征更參加過推翻隋炀帝統治的隋末農民起義，又是唐太宗的貞觀名臣。

既然唐初君臣論政的核心是“以隋爲鑒”，修史者主觀上的政治傾向性已根深蒂固，他們站在官方立場，極力突出隋炀帝的荒淫昏暴，标榜李唐的無量功德，在修史材料的取舍上

就可能有意無意地偏離史實，其對隋炀帝懷有某種政治上的偏見也是可想而知的。

又據史書記載，唐武德四年(621)五月平定洛陽王世充，“收其

圖籍，溯河西上，多有沉沒。

後來修史者不是憑藉第一手資料，而是更多地攙雜進了道聽途說的野史傳聞，使曆史不自覺地遭到歪曲。

再有宋人司馬光主編的大型政治史《資治通鑒》，其中《隋紀》更收集了不少《隋書》以外的資料。司馬光着書的宗旨是借曆史教訓以“資帝王之治”，政治傾向性更加鮮明。

他不僅寓褒貶善惡于

叙事之中，又大量引用不可靠的杜寶《大業雜記》等唐初人的雜記小說，通過取舍和選擇史料的手法，把唐初人對隋炀帝的醜化又向前推進了一步。

正史如此，野史小說就更不用說了。因此，舊史對隋炀帝的記叙描寫有很大的失真失實。

“儒家修史者對炀帝道義上的評價的确是苛刻的”，而“在民間傳說、戲劇和故事中”，隋炀帝的形象更被“作者和觀衆随心所欲的狂想大大地歪曲了”

隋炀帝就是這樣一個最有争議的皇帝。

從前有人尖銳地指出:如果隋炀帝是一位功大于過的好皇帝，那農民爲什麽要起義推翻他呢？

用階級觀點分析，隋炀帝是一個不折不扣的暴君。

進入20世紀80年代以後，論争進一步升溫，90年代後更連續出版了幾部傳記，爲隋炀帝翻案的調子越來越高。

有人稱炀帝“雖屬亡國之君，卻也是有爲之主”;“建樹最多”，“功大于過”，“不失偉大”，是“偉大人物”，以緻有人直呼:“雄傑乎，英主乎”。

這與古往今來的定論可謂是十八度的大轉彎。

當然，也有不少論文繼續從各個方面論證隋場帝的荒淫暴虐。

皇帝雖然高高在上，但皇帝也不是孤立的人物，他們在曆史上的功績和過失，都同他們所處的曆史條件和社會環境密切相關。

皇帝雖然權力無限，但畢竟不能超越曆史條件和現實環境的限制去締造曆史，權力意志不能改變曆史發展的總趨勢，相反，曆史環境倒是最能解釋專制君王的行爲及其動機。

不否認某些個人，特别是擁有主宰全社會的權力的皇帝對曆史發

展的重大影響，皇帝的性格也能影響曆史的具體進程。

皇帝的無盡欲念加上其所掌握的無限權力，有可能使君主随意一個念頭，個怪誕的想法，造成全社會的震蕩。全社會千千萬萬人的命運有時可能取決于皇帝個人的喜怒好惡，這又會使曆史的進程具有極大的偶然性。

當然，這些都是隋炀帝後來的故事，現在蕭讓所看到的的隋炀帝楊廣，還并不是一個皇帝呢。

古詞有雲：“試問水歸何處？天明徹夜東流。滔滔不管古今

愁，浪花如噴雪，新月似銀鈎。暗想當年富貴，挂錦直至揚州。風流人去幾千秋，兩行金錢柳，依舊纜扁舟”。

是啊!不盡長江東流水，浪淘盡千古風流人物。隋炀帝可謂是一個風流天子，但說書人說他“将一座錦繡江山，隻爲着兩堤楊柳喪盡;把一所金湯社稷，都因那幾隻龍舟看完，一十三年富貴，換了百千萬載臭名”。

隋炀帝名楊廣，又名楊英，小字阿麽。

本傳記的稱謂按照他生命曆程的三個階段，十三歲以前少年時代我們稱其小字阿麽;十三歲封晉王以後我們稱其大名楊廣;三十五歲稱帝以後我們稱其谥号炀帝。

孟子曰:“五百年必有王者興”。古代中國于秦漢大一統帝國

之後，是長達四年之久分裂割據的魏晉南北朝時期，這是一個後荒馬亂的亂世，也是一個英雄輩出的時代，曆史一再昭示着一位強有力的聖王，出來實現新的大一統帝國的偉業。然而，聖王在秦皇、漢武之後，幾近千年才輪到唐宗、宋祖，中間似乎是一段空白興亡不可問，自古水東流”。

千年之間，中國就真的沒有聖王出現嗎?恐怕不一定。有些帝王完全具備了聖王的智質，但天不假以年，而中道崩殂。也有的皇帝主觀上極想成就聖王之業，但志在無厭，好大喜功，而走到了主觀願望的反面。隋炀帝就是一個想成就

聖王之業的皇帝，他“慨然慕秦皇、漢武之事”，予智予雄，狂妄得很。

隋炀帝所處的曆史時代，也是一個出聖王的時代，天下大亂達到天下大治，長久的分裂必然走向新的統一，偉大的文治武功事業需要一位聖王來成就。

然而，在出明君聖主的時代，卻也不可避免地要出暴君昏主，而且，就在隋炀帝出生後不久，在其尚未成年的少年時代，他就親眼領略了聖君的風采和昏君的醜态。

這些肯定都在隋炀帝幼小的心靈留下了深深的印記

公元569年阿麽呱呱墜地時，正是中國經曆了長期分裂戰亂

的南北朝後期。當時，神州大地并立着三個王朝:北周、北齊和陳，因而這年也就存在着三個君主和三個不同的年号:即北周武帝宇文邕和他的天和四年;北齊後主高緯和他的天統五年;南朝的陳宣帝陳項和他的太建元年。

常言講:天無二日，地無二主。三個皇帝并立于中國，這本身就預示着戰争的不可避免。

隋炀帝出身于慣于征戰的北周貴族武将之家，父親楊堅是北周大将軍、随國公，母親姓獨孤氏，是北周柱國大将軍獨孤信的女兒，也是武将之後，名門閨秀。

炀帝是他們的第二個兒子。

兒子出生，父母歡天喜地，他們給兒子取名楊廣。楊廣父母出自将門勳貴，同時，又都是虔誠的佛教徒。母親獨孤氏成天燒香拜佛，求菩薩保佑。她小名伽羅，就是一個佛名。伽羅是梵語gm之音的略譯，意爲香爐木，或沈香木。楊廣之父楊堅也有一個小字佛名叫那羅延，據說楊堅出生在一所佛教寺廟，并由廟裏的尼姑撫養多年，小名那羅延即是廟裏的尼姑所取，意思是像金剛一樣不可摧壞。

炀帝出生時，崇信佛教的父母也爲兒子取了一個佛名，作爲

小字，叫阿麽(mo，音摩)，阿麽是梵語amb的譯音，意譯爲母、善女。取這樣一個美妙而又帶有女性化的小名，可能是出自獨孤伽羅的意思，一方面是希望能得到大慈大悲的菩薩保佑，另一方面，阿麽生來可能就像一尊美麗的觀音菩薩。

蕭讓看着看着，直覺蕭讓的這一生，着實離奇的很，但是，如果換做了自己呢。

自己又會做出什麽樣的事情來呢。

他能夠清醒知道，其實自己現在還在夢裏，但是内心中的感受卻告訴他，似乎，他和隋炀帝有着什麽不可或缺的緣分。

可夢，終歸是要醒來的，所以也隻能笑了笑，搖搖頭，然後趕走了這些奇怪的念頭。

然後他就在夢裏想着，自己怎麽還不醒呀，都已經過去了這麽久了，爲什麽還沒有醒呢。

而就在另外一個時空裏面，那個實驗室裏面，那個先前的男孩子，正在冷冷的看着蕭讓倒在地上。

沒錯，剛才蕭讓的那些經曆，不過都是他通過芯片傳輸過去的内容。

他這麽做，是及其冒險的，因爲，稍有不慎，就可能導緻蕭讓在另外一個時空也成爲植物人。

但是他想要報複，不爲了别的，隻是因爲，蕭讓的女朋友，是他喜歡了很久，也追了很久但是沒有結果的女人。

他必須要讓蕭讓徹底消失，這樣自己才會有機會得到他。

所以，他才冒出了一個個可怕的念頭，然後一點點實行着他的秘密計劃，當然，所有的計劃，都是圍繞另外一個時空的蕭讓！?

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