急風驟雨難有長勁，在入夜的時候，雨勢稍歇，雖然沒有完全停下，但已經變成了一場蒙蒙細雨。
夜色中，一個老人越過城牆，進入鳳台縣，穿過幾條泥濘巷弄，來到縣衙前的那條長街上。
此時的長街一片慘淡景象，街道兩旁的人家都是大門緊閉，就連燈籠和氣死風燈也未曾挂上半個，顯得漆黑滲人。縣衙已經空無一人，敞開着的大門在夜色中就像是一隻巨獸張開的大嘴，分外猙獰。
眉發皆白的老者穿過長街來到衙門前的大坪上，手裏提着一個白紙燈籠，燈籠中的燭光微微晃動，将他的身影映照得搖曳不定。
他借着燈籠之光，望向腳下地面，走走停停。
雖然先前激戰的痕迹被大雨沖走，青鸾衛們也收走了屍體，但他每次停下腳步，都準确無誤地停在先前躺着屍體的地方，分毫不差。
他就這麽一路來到縣衙的大門前，看了眼門檻上的兩個缺口，跨過門檻，在破碎的影壁前又駐足片刻，然後才進了前堂。
前堂中的打鬥痕迹仍在，老人仔細端詳許久，覺得應該是道門弟子的手筆。
不過老人還不能完全确定，于是他繼續往後衙行去，來到齊玄素和李三辛交手的地方，緩緩蹲下身去，将手中的白紙燈籠放在一旁，雙手按住地面，緩緩閉上雙眼。
一瞬間，在他的腦海中浮現出一幕幕好似浮光掠影的畫面，正是齊玄素與李三辛相鬥時的情景，隻是兩人的面容始終難以看清，模糊一片。
過了大概一炷香的時間，老人緩緩睜開雙眼，臉上露出些許如釋重負之意，現在他終于可以斷定，就是道門弟子内鬥無疑了。
老人重新提着白紙燈籠直起身子，興許是身軀太過老邁的緣故，竟是發出一連串好似黃豆爆裂的輕微響聲。
可如果有一位先天之人在此，就絕不會将眼前之人視爲一個風燭殘年的老人，因爲方才老人借助地氣回溯此地曾經發生之事的神通，乃是方士一脈特有的手段，此人是一位入夢境界的方士，對應先天之人的玉虛階段。
所謂入夢之境，顧名思義，就是能夠陰神出遊，并以陰神進入他人的夢中。
在許多傳說中，某人在夢中遇到世外高人或者神仙鬼怪，給予指點或者傳授法術，這并非是杜撰，多半就是遇到了入夢的方士。
也有那居心不良之輩，有了此等境界之後，專門進入女子的夢境之中，與女子行歡好之事。女子醒來，隻當是春夢一場，也不疑有人暗行不軌。
道門對于此類事件三令五申，可還是時不時有流言傳出，有去某某道觀上香的女香客在夢中遇到英俊男子雲雲。
一位玉虛階的方士來到鳳台縣，自然不是因爲一個七品縣令的生死，而是因爲“玄玉”。
其實江别雲所料不錯，這次道門三大派系都曾派人前來，這位老人便是來自正一道。
還有一位來自于全真道，正在城外的茅仙山上守株待兔。
……
齊玄素冒着大雨一路出了鳳台縣的縣城，來到城外茅仙山的一處破廟中避雨。
常年在外之人，都有個不成文的規矩，叫做甯可睡墳地，也不住破廟。
墳地雖然陰森可怖，但有子孫後代年年祭祀，就像循規蹈矩之人，是可以講道理的，一般而言不會有什麽事情。
可破廟就不同了，尤其是這等年久失修且無香火供奉的廟宇，極爲容易藏污納垢，被妖邪之流鸠占鵲巢，若是貿然闖進去，很可能會被修煉成精的妖物觊觎血肉，或是被鬼物吸取陽氣。
小說演義中不乏此類故事，書生進京趕考，無錢去住客棧，隻能夜宿古廟，夜半時分讀書時，有美女夜遊至此，随後就是幹柴烈火，成就好事。自此之後，書生沉迷于此，夜夜快活，可身體精神卻也随之萎靡，到最後，整個人麻木不仁，三魂丢兩魂，七魄少四魄，渾渾噩噩，恍恍惚惚，全身癱軟，不能動彈分毫，即使僥幸被人發現救走，也已經精氣衰敗，身體腐朽，活不過幾天。
亦或是攔路搶劫的強盜之流，也常常會駐紮于破廟之中，貿然闖進去，反而會被強盜害了性命。
不過齊玄素卻是不怕這些，身爲先天之人，手中三尺既能殺人，當然也能破邪，一身血氣極爲旺盛，對于鬼物而言，好似是熊熊烈火，根本不能近身分毫，更别提什麽吸取陽氣。至于強盜之流，難道還能與青鸾衛相比？自是沒什麽好怕的。
其實齊玄素完全可以冒雨前行，隻是先前與李三辛争鬥，還是受了些外傷，體魄有損，便不能不受外疫侵害，繼續被大雨的涼氣侵襲，會讓傷勢惡化，所以他還是決定先行避雨。
齊玄素環顧一周，這座破廟顯然已經多年未有人踏足，畢竟這裏距離鳳台縣城不遠，偶爾有過路之人，多走上幾步就能進城，也不會在此過夜，至于魑魅魍魉，或許沒有，或許是被齊玄素身上的生人血氣吓退逼走，總之齊玄素進到廟中的時候，這裏是幹幹淨淨，什麽也沒有。
當然，這個幹淨指的是鬼魅之物，該有的灰塵還是到處都是。
齊玄素揮了揮袖子，在遍地灰塵中掃出一塊幹淨地，開始打坐調息。
人體有三大丹田，分别是下丹田藏精之所，中單田聚氣之地，上丹田養神之舍。
從尾闾到命門這一段脊柱最冷，名爲雪山，真氣在沖動此關時，用力最小，道門稱之爲“羊拉車”，對應下丹田。
雪山之後即是脊柱，人之脊柱二十四節，上應二十四節氣，頭尾兩處稱龍虎雙關，上龍下虎，此關最長，真氣沖動此關時，用力最大，道門稱之爲“鹿拉車”，對應中丹田。
過龍虎關之後，再往上至頭部腦後風池穴，名爲玉鼎關，其竅最小而難開，真氣運行至此不易通過，用力最精，道門稱之爲“牛拉車”，對應上丹田。
後天之人的修持階段對應下丹田，抱丹階段對應中丹田，隻有昆侖階段的先天之人，方能打開上丹田，貫通三大丹田，使得體内真氣運轉自如，随心而動，如此才能将體内真氣釋放出體外，或是隔空攝物，或是劈空傷人，或是溫養傷勢。
齊玄素雖然不是煉氣士，而是諸脈傳承中地位較低的散人，但運氣療傷的道理是一樣的，體内真氣所過之處，經脈堵塞之處逐漸化開，氣血爲之活躍，外在傷口愈合的速度也随之變快。
雨勢轉小，天色也暗了下來，在夜晚于雨中山間趕路，殊爲不智，所以齊玄素在略微猶豫之後，還是決定暫且在破廟中栖身一宿，繼續養傷。畢竟青鸾衛也不是神仙，不可能在一夜之間就搜索到茅仙山來。
入夜之後，破廟中黑沉沉一片，齊玄素運氣三十六個小周天後，感覺傷勢已經恢複，又取出李三辛的飛劍，以指肚輕輕摩挲劍身，在劍身上刻有“青蛇”二字，想來這就是此劍的名字，以劍身上的紋路來看，應該是太平道中的陸派手筆。
道門有三大派系，太平道是其中之一，太平道内部又有三個派系，分别爲李派、沈派、陸派，李派最爲勢大，陸派次之，沈派再次之，李三辛就應該是出自李派。
齊玄素身爲道門弟子，對于陸派的手法也算略知一二，此劍無論是鑄造手法還是鑄劍所用的材質，都算是上佳。隻可惜明珠暗投，落在了李三辛的手中，李三辛本身隻是昆侖階段，駕馭飛劍已是勉強，更何況還是如此高品相的飛劍，就好似是牛犢拉大犁，力有不逮。
不過話說回來，也幸好如此，如果李三辛是玉虛階段，能将這柄飛劍的威力發揮出十成，齊玄素再想打落這柄飛劍可就是癡人說夢了。
齊玄素嘗試着往這柄“青蛇”中注入少許氣機，發現李三辛的馭劍手段不怎麽樣，可養劍的功夫還算深厚，關鍵是舍得下力氣，所以這把飛劍的劍胎算是圓滿。
要知道飛劍一道，其品相高低除了先天材質和鑄劍的技藝之外，還與養劍功夫大有關系，如逆水行舟，不進則退。如果齊玄素打算把此劍賣個好價錢，那麽要盡早出手，若是晚了，隻怕會跌落品相。
說起這些身外物，也籠統分爲四個品級，分别是：凡、靈、寶、仙。
凡物對應後天之人，無非是以精鐵鑄造而成，對于先天之人算不得什麽。青鸾衛的“長羊刀”和“飛鼠甲”便是凡物，而“細虎刀”和“囚牛甲”已經是凡物中的頂尖。
再往上便是對應先天之人的靈物，多是以稀有材質鑄造，其中蘊含靈氣，孕育靈性，不再是死物，玄妙非常，飛劍“青蛇”便是靈物。
在道門之中，若是弟子修爲有成，跻身玉虛階段，就會被酌情賜下一件靈物，而那些沒有道門背景之人，想要得到一件靈物，要花費許多力氣。
對應天人的是寶物。顧名思義，寶而貴之。已經不僅僅是有靈性那麽簡單，更有諸多玄妙之用。
寶物之上是半仙物，齊玄素還從未見過，隻是聽說最近祖庭中出了一位天縱奇才，年紀輕輕便是歸真階的修爲，距離天人隻剩下一步之遙，被特賜了一件半仙物。
半仙物之上自然是仙物，非是常人能夠知悉。
恐怕隻有三十六位真人手中才能有此類物事。
齊玄素開始嘗試以“馭劍術”煉化這把飛劍。