不破不立，破而後立。
因爲劉若水的“胡來”，他體内的真氣徹底亂成了一鍋粥，寒冰真氣，葵花真氣，還有五髒六腑之氣都混雜了一塊，你中有我，我中有你，成爲了一個大雜燴，彼此之間相互融合，不再不斷的沖突，就算是練功出了岔子，以至于走火入魔，都不會有這般嚴重。
劉若水這樣做，自然不是他活夠了，而是想要“破而後立”，在不可能處的絕境之中，找出一道通向先天境界的大門。
對于劉若水來說，《吸星大法》并不是什麽神功秘籍，而是一層難以掙脫的桎梏，若非當初的劉若水實在是走投無路了，他絕對不會修煉《吸星大法》這門後患無窮的武功。
如果劉若水沒有修煉《吸星大法》，那麽他至少有三層的把握能夠突破先天，但他修煉《吸星大法》之後，這個概率反而不足一層。
因爲修煉了《吸星大法》之後，他的真氣就不再精純，反而變得混雜無比，有量無質，就好似空中樓閣一樣，雖然好看，但是卻難以再上一層樓。
若非劉若水的手法巧妙無比，将寒氣真氣散于任脈諸穴，将葵花真氣置于丹田之中，讓這兩股真氣不僅相互隔離，又會相互影響，讓它們處于一種動态的平衡之中，他莫說要突破先天了，恐怕直接會做火入魔而死了。
若換成了另外一個人，恐怕就會對先天境界死心了，安心的做日月神教的教主，坐着“千秋萬載，一統江湖”的美夢。
但劉若水卻絕不會因此而死心，事實上，他并不僅僅想要突破先天境界，還想要突破“練神返虛”的無上境界。
對于大部分武者來說，先天境界和練神返虛是完全等同的，先天境界就是練神返虛，練神返虛就是先天境界。
但劉若水卻知道，練神返虛的确是先天境界，但先天卻并不等于是練神返虛。
劉若水通過對查閱大量的武學秘典，以及各種古籍，終于确定，在這個世界上，其實有兩種先天之路。
前人對這兩條路并沒有具體的描述，因此，這兩條路一種被劉若水稱之爲“力量之路”，一種被劉若水稱之爲“精神之路”。
所謂力量之路，就是利用體内的真氣，由内及外，徹底打通體内的奇經八脈，連接所謂的“天地之橋”，将體内的真氣反後天爲先天。成就這樣的先天武者之後，無論是真氣的品質，還是對真氣的操縱能力，都不是後天武者所能媲美的，因此就算是十位後天武者，也不是一位先天武者的對手。
所謂“精神之路”，并不是用自己體内的真氣徹底打通體内的奇經八脈，而是以自己的精神引導天地間的靈氣倒灌于自己的體内，連接任督二脈，形成“先天之吸”，以此突破至先天境界。
而走“精神之路”的武者，則被稱之爲“練神返虛”。
對于這個世界上的武者來說，這兩條道路其實并無高下之分，若走“力量之路”，最終就會走向“肉身不朽，可以見神”的境界。而走“精神之路”，最終則會走向“煉虛合道，破碎虛空”的境界，而相比“精神之路”，“力量之路”更具有誘惑力。
但對于劉若水來說，他是一定要走“精神之路”，因爲他并不相信，“破碎虛空”就是武道的終點，他還想看看，在“煉虛合道”之上的武道，到底是什麽樣的風景。
“力量之路”雖好，但他就會因此而局限在這個世界中，再難超脫。
如此一來，劉若水面對的困難無疑是難上加難，幾乎沒有半絲機會。
但劉若水偏偏找到了那麽一絲機會。
不破不立，破而後立。
他故意先修煉“五鍛天功”，再修煉“五損天功”将體内的真氣搞成一堆亂麻，将體内的真氣融成一鍋雜燴，讓體内的真氣的沖突徹底暴漏出來。
這第一步，無意是最危險的，在那一刻，劉若水體内陰陽互逆，五行颠倒，簡直就像得了必死的絕症一般，若非他醫道驚人，又用珍貴的藥物護住了五髒六腑，他已經是一個死人了。
然後，他先修煉“葵花寶典”又修煉“寒冰真氣”，卻是爲了初步梳理體内的真氣，将已經被徹底揉碎的真氣初步整合起來，再次分爲一陰一陽。
當然，最重要的是“太極拳”，以太極拳中蘊含的“陰陽之道”徹底将體内的真氣分割爲一陰一陽，并将暴走的真氣再次歸于自己的掌控。
雖然這幾步都極爲兇險，但劉若水最終都挺過來了。
再劉若水将“太極拳”運轉三個周天之後，就安然度過了危險期，隻需要按部就班的修煉“太極拳”，以太極拳引導體内一陰一陽的兩股真氣，連續運行二十四個周天，将自己體内混亂的真氣一點一點的梳理，就能夠走上“力量之路”，突破先天境界，但是等他将“太極拳”運行二十一個周天之後，依然停下了手中的動作。
“終于，到了最後一步了。”劉若水喃喃的說道。
現在，他距離傳說中的“練神返虛”的确隻有一步之遙了。
當然這一步之遙，也有可能是永遠的天嶄。
從一方面來講，這一步對劉若水來說簡直是易如反掌，從另一方面來講，卻是難如登天。
“希望，不會出現那種最糟糕的情況。”劉若水暗中祈禱道。
出現意外，那是正常的，劉若水自然知道自己的不足之處，但隻要不出現那種最糟糕的絕境，他都能從容化解。
“格物緻知！”
劉若水輕輕閉上眼睛，将精神力蔓延看來，用“精神之眼”來看這個世界。
格物緻知，就是劉若水通過陽明先生的“心學”所創的心法。通過對世間萬物的外在表現，去體會其中蘊含的“法”與“理”。
物者，萬物也。格者來也，至也。物至之時，其心昭昭然明辨焉，而不應於物者，是緻知也，是知之至也。知至故意誠，意誠故心正，心正故身修，身修而家齊，家齊而國理，國理而天下平。此所以能參天地者也。
按照劉若水的揣摩，“格物緻知”心法應該分爲四重，第一重爲“格物緻知”，第二重爲“意誠心正”，第三重爲“修身齊家”，第四重爲“心懷天下”。
按照劉若水的理論，隻要修煉到“意誠心正”的地步，就足以走到武道的盡頭——“煉虛合道”。
由此可見，劉若水的野心到底有多大。
劉若水雖然剛剛修成了第一重“格物緻知”，但卻足以讓他突破先天境界了。
劉若水的精神徹底平靜下來，什麽也沒有想，什麽也沒有念，似乎隻剩下一雙“眼睛”，觀看着世界的萬物。
與此相應的是，一股暖流從他泥丸上的督脈直灌而下流至他的脊椎，再經印堂下胸到達至肚臍上的任脈。
随着劉若水一呼一吸，這股暖流不斷地壯大，洗刷劉若水的任督二脈，将其連爲一體。
劉若水沒有絲毫動作，隻是靜靜地“看”，似乎這具身體并不是自己的一樣，任由這股暖流自行動作。