第388章 諸聖辨道心（求訂閱！求月票！）
在靈青看來，無論作何選擇，隻要心中無愧即爲善。
因此他向莊子揖手一禮道：“弟子雖私心深重，但自認無惡念。
是否爲善暫且不說，至少無錯。”
火車理論看似隻有兩個選擇，一個是殺一人救五人，一個是殺五人救一人。
實際上不止如此，還可以選擇不作爲，或是想辦法将火車停下來。
或是在火車停不下來時，選擇将火車毀滅。
甚至是設法将六人和火車全部毀滅等等。
實際上若是将這個選項明着擺出來的話，相信會有不少人直接選擇不做爲。
事不關己高高挂起，既然無法做出選擇，那就幹脆不選，任由命運來抉擇。
靈青先前也是如此。
在面對紛争的戰國時代，他本就是本着事不關己高高挂起的想法，悶起頭來發展靈國。
隻是簡單的想着先強大靈國，然後再借助其優勢，來吸引更多的百家理念來豐富自身的底蘊。
并沒有要發心結束戰亂的局面，還世間一個太平的想法。
然則，當他想要盡快的凝聚三百六十五枚神敕，合玄壇證人仙之時。
他就不可避免的做出選擇，無法做到不作爲。
選擇不同，其結果自然也是不同。
他選擇與周國，與姬扁合作，分封天下諸侯，從而化解各大戰國的實力。
依照火車理論來說，顯然是放棄了那五人的性命，而選擇了單獨的一人。
不過靈青并不覺得自己的選擇是錯誤的。
修長生者乃是天地間第一自私之人。
當作爲比不作爲能夠爲他帶來更大的好處，使他盡快的修行有成時。
他自然毫不猶豫的參與其中。
凡人如塵埃，在天地間輪回不休。
而修者想要跳出這個輪回，必然是要逆天而行，擾亂天地間的秩序。
因此修長生者乃是天地間第一自私之人。
然而卻又是天地間第一無私之人。
修行之人想要修行有成，必然要順天應時方能有所成。
天行有常，無善無惡，這善惡之分自然隻是人心之别。
天道至私以至于無私，修行亦然。
修行者爲善去惡，爲的是遵循天理、察道明德之善。
去的是意氣所動、天理不分之惡。
靈青行此事雖私心深重，但卻無惡念，所以他說自己無錯。
至于具體是善是惡，自然看其是否合乎天理。
“己無惡心便是善，天心不懲便不爲惡。”
莊子點了點頭道：“你之錯不在己心，不在天心，而在于人心。
他人之心！”
他頓了頓又說道：“你以己心體天心，知善惡在彼。
我以己心體天心，知善惡在此。
那這善惡是在此，還是在彼呢？
此非是善惡之辨，而是人心之辨！
道之辨！”
靈青聞言看向其他人，隻見慎子面色平靜，惠子苦笑，孟子面皮微一抽動，卻都不曾反駁。
顯然莊子所言乃是正理，然這矛盾仍在，仍需辨過。
“無論是來的幾位，還是沒來的，煩請諸位傾聽。”
靈青蓦的起身，在室内轉了一圈說道。
“貧道不過初窺道途，天道尚遠，大道更甚。
雖大道天心不能盡識，但所思所行皆爲我道。
如今所作所爲不過是爲了奠定自身道基。
就像是慎子所言，貧道今日爲君，既然定下了這道。
那便請諸位走上一走吧！”
一言落罷，他便催動靈國主的權柄，将衆人移到靈明堂中。
自身端坐主位雲床之上，而莊子、惠子、孟子、慎子、許行等五人分列左右。
哪怕他有靈國主權柄，能夠挪動幾人，也是因爲幾人無意抗拒的原因。
與此同時，靈國上空的靈明法域顯出一股強烈的波動，将他的意念傳于四面八方。
一道道身影在感受到這股意念之後，身形一閃來到靈明堂内。
有道家的尹文子、詹子；陰陽家公梼生；墨家三派矩子；縱橫家公孫衍、蘇秦；兵家孫膑、尉缭等等。
不僅如此，靈國境内。
正在鑽研機關獸的張揚，一旁默默修煉劍術的常妙玉，仍舊在積功累德靈機、文君，鑽研功德靈符的顔玉，思量該如何彰顯自己的田文……等等等等。
紛紛擡起頭來，放下手中的事務轉身向靈明學宮而來。
靈明殿内，看着彙聚越來越多的諸子聖賢，靈青将星河圖一抛，在殿中顯現出一片星河。
然後看着諸子道：“諸位便以此來論證一番。
這道該不該走，走當如何走，不走又當如何走！”
這星河所顯現的并不是日月群星。
而是以靈明神君爲首，青神、武神、稷神、禮神、社神爲輔，共三百六十五尊靈神本體的天星寶珠爲星辰所顯化的。
這正是引起此番争辯的源頭所在。
“自上古以來，先民生于天地間爲求生存法效天地，而得天地之威。”
尹文子看着諸多星神，率先開口道。
“大道無形，天地無名，正形爲其名曰：巫。
巫者，事于無形者也，神于天聖于地。
因此又名爲神聖。
三皇治世，五帝定倫，始有華夏。
然自颛顼帝絕地天通以來，世間便少有神聖者。
所遺不過天下共主與諸侯，能承神聖之能治世。
也因天地隔絕失了天地之威，隻能以人心祈念借得天地間先聖之能。”
“正因人心成就神聖，方才應輕君心而重民意，何以能立這僞神懸于萬民之上？”
他剛一說完，孟子就忍不住說道。
“先前諸侯王尚有人心祈念約束，若能行仁王之道，當能民心歸一。
若是暴其民甚，則以身弑國亡。
如今靈公立這僞神，使諸侯脫了民心枷鎖。
以此僞神聖于君，聖于民，日後萬民豈非如豬狗般，任其宰割？
此時不毀了它，再行正本清源更待何時？”
“孟子也說人心成就神聖，如何這神聖就能宰割萬民呢？”
慎子因惱怒孟子方才惡言，抓住其中漏洞立即反駁道。
“神聖者，天地之勢也，與大道合，爲天地之法。
公卿萬民隻需依法而行，自然能善者得其善，惡者得其惡。
此不正是禮之所在、法之所行、仁之所體、義之所見？
孟子空言禮法、仁義，如今卻見而不識，真可謂視而不見，心不在焉。”
禮記有雲：心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
既指心意不正有所偏頗，也指正心以緻心無分别。
慎子此時說出來，便是指責孟子口是心非、表裏不一，隻知空談卻毫無作爲。
“慎子此言大謬……”
“……”
(本章完)