雲繡睡得昏天暗地，誓要将過去兩天的覺的補回來。

田野調查是一項長期的調研工作，需張弛有度方可持久，雲繡前兩天剛進行了高強度、高密度的調查，此刻緩沖一兩天也是應當的。

醒來時已到午後，雲繡簡單洗漱一番，便準備去廚房自己做點熱食吃。

合水村的作息依自然四時、日月升落而來，日出而作，日落而息，春耕秋收，雨歇晴碌。這裏地處高原之地，平地不多，牧草卻豐富，宜作放牧之地，畜牧業便成了當地的主要營生，可種地也是不能落下的。

一大清早，尚能勞動的壯年人便會外出，或是下地去幹活，或是出去接活。老人家則留守家中，洗衣煮飯，待到壯年人回來，便可吃上熱乎的飯菜。

依照這作息，下地幹活的人一天兩頓，早上吃得飽腹，在外幹活一天，傍晚歸家吃飯，中午是沒有正餐的，所以雲繡即便去了楊明州家裏，也隻能吃些烤洋芋，不如自己做點吃點。

方便面與榨菜是前幾天從蘭坪買了帶下來的，雲繡會生火用竈，燒水做飯不是難事。

煮一鍋熱水，面餅一放，調料一拌，很快便能吃上熱乎乎的面。

不知怎得，面餅下鍋的瞬間，雲繡忽而想，也不知越言辛是否适應合水村的作息，他中午沒飯吃，會不會餓。

越言辛胃口可大了，從前兩人一道出去吃飯，越言辛一個人要頂兩個人的飯量的。

雲繡緩緩神，一個一米八六的男人，難道還會餓死嗎？

可她竟然，鬼使神差地下了兩塊面餅。

“……”面餅下到沸水中，雲繡想，她怕是魔怔了吧。

仿佛心有靈犀一般，廚房外傳來越言辛的咳嗽聲，繼而是他的聲音：“雲繡，你在廚房？”

“……”雲繡看看鍋裏的方便面，揉揉額頭，“是。”

越言辛走了進來，嗅着方便面的香氣，笑：“你剛起來？還沒吃飯？”

雲繡點頭。

“方便面，不健康。”越言辛說着，走到竈頭旁，眼睛盯着鍋裏的方便面，“你吃這麽多？”

雲繡是不可能告訴越言辛她方才走神多放了一塊的，隻扯了話說：“你要一起吃嗎？”

越言辛眉開眼笑：“既然你盛情邀請，那我就恭敬不如從命。”

雲繡：“……”

兩碗方便面撈起來，雲繡又拆了一包涪陵榨菜，分給越言辛一半。

越言辛低下頭去，津津有味吃着不健康的方便面。雲繡輕笑，心想，他果然是餓的。

“越言辛，”雲繡嚼了一圈面條，問道，“你打算在這裏待多久？”

越言辛擡了擡目光：“怎麽？舍不得我走太早？”

雲繡：“……”

“好，不跟你開玩笑了。”越言辛見雲繡一臉無語，趕緊見好就收，“還不知道，看情況。你呢？今天打算做什麽？”

雲繡想了想，道：“四處走走。”

越言辛有些驚訝：“今天不去做調查了嗎？”

“調查不是隻有訪談。”雲繡說道。

民族學的田野調查與其他調研不同，看重的并不是樣本量或速度，而是“深入”。于一般的調研而言，調研對象更多的是冷冰冰的客體，可田野調查是要與對象“共同生活”，甚至成爲他們中的一員，而後再從中抽離出來，形成客體與主體的區别，這也就是田野的“走進去”與“走出來”。

有時專業領域外的人無法理解，民族學調研究竟在做什麽，他們似乎隻是在村子裏走來走去，看這個看那個，問那個問這個，問的問題在他們看來沒有問卷的專業性與針對性，不曉得是在做什麽。

所謂隔行如隔山，人類學家、民族學家看似尋常的一些聊天卻隐藏着專業思維，他們認爲冰冷、刻闆的問話隻能問出“表”，要想真正了解一個地方的社會文化，必須要與當地人建立起關系，唯有獲得對方的信任，才可能在不經意的談天說地中真正了解對方，也了解對方的文化。

正是田野調查這種“看來看去”與“問來問去”，使格爾茨在巴厘島看鬥雞而寫出《文化的解釋》，馬林諾夫斯基看着臂镯與項圈的禮物交換總結出了“庫拉圈”。