以李醒民在《光明日報》上刊登的他回複李大光老先生的文章爲開端，一場以四合院文藝沙龍年輕人爲核心的反抗開始了。
無論之前大家在四合院中進行了怎樣激烈的争吵和辯論，可是這一次大家的心勁是擰成一股繩的。
對于史學界老前輩們的觀點，大家并沒有盲從聽從，也沒有純粹的站在情感的立場上給戈文搖旗呐喊。
這一次大家是真的認爲那些老前輩們錯了，他們覺得那些史學界的老前輩過于教條和死闆。
正如戈文一直都向他們灌輸的理念那樣——
你們可以不認同我們的觀點，但我們會誓死捍衛我們說話的權利！
一個社會的精英，要有自己清醒的意志，有獨立的思想和能力，有自由精神和人文理想，要關心着國家的發展，關心着人民群衆的生活，面對不公要能勇敢的站出來，要敢于說真話辦實事……
潛移默化之中，大家在這一刻真正的覺醒了自己的意志和能力，懂得拿起筆來爲自己心中的正義來伸張。
所以在所有的報紙、電台都因爲史學界大拿們的叱責而偃旗息鼓的時候，有些人勇敢的站了出來！
……
史學界的老先生們覺得戈文是在戲說，但是追本溯源，《明朝的那些事兒》裏的調侃和幽默，都沒有背離真正的曆史，最多隻是在空白處加上了他自己的思考。
而且這個作品的定位也僅僅在普及曆史，普及明朝故事的層面上，是爲了引發人們的興趣，激起他們的自豪，并沒有一絲要和明正史叫闆和分庭抗禮的意思。
所以當老先生們說喜歡這本書的人在上綱上線時，反過來看，老先生們自己是不是也在上綱上線？
現在我們許多人在追尋答案時，會去刻意搜尋外國的那些哲人的資料，這是不是國外的月亮比國内圓？殊不知我們國家的五千年曆史長河裏，什麽樣的事情都有發生過，什麽樣的案例都有各種各樣精彩的解答，就像唐太宗說的一樣，以史爲鏡，可以知興替。
不僅僅是明史，讀多了中國曆史，你看待社會問題便會與許多人不一樣，你能看到背後的根源，能更深入的思考。胸中成長的是大局觀，會更加全面的去看待與分析事情。
其實就好像連我媽這樣的曆史空白者，都能在聽過《明朝的那些事兒》廣播後和我談談一些明朝的小故事，這樣的影響力，不能堪稱作者之功勞嗎！
——陳丹青《中國青年報》
……
爲了聽《明朝的那些事兒》廣播，我幾次和其他老師調課，雖然曾一睹這本書的手稿，但是這書就是有這樣的魅力，讓你不停地想要溫習想要回顧那些曆史、那些人物。
記得第一遍看戈文的手稿時，經常會被手稿中的一些段落逗得哈哈大笑。
這不是說戈文是在痞子戲說，當你排除了文字的幹擾，真正去體會故事的時候，你會發現原來在明朝的曆史上竟然有如此多的輝煌和血氣！
我覺得戈文寫得最最最精彩的部分就是嘉靖年間内閣的政治鬥争，三楊、夏言、嚴嵩嚴世蕃父子、徐階你方唱罷我登場，再到隆慶和萬曆時期的李春芳、張居正，每一個人物都被刻畫得極其鮮明，也不禁讓人感歎官場如戰場這話真是一點不假，一個不留神就是萬劫不複。
還有，給我留下深刻印象的是于謙的北京保衛戰，我還記得當他說出“德勝門，于謙！”的時候，我眼淚嘩就流下來了。“城在我在，城亡我亡”的故事在書裏的描寫個個都震撼心靈，讓人動容。
戈文的這本書比起課本上那些幹巴巴的文字來，最大的妙處就是讓大家去喜歡曆史。
是讓大家想要去了解中華五千年的輝煌印記。
是讓大家不會覺得這五千年的曆史是沒用的廢紙堆。
是讓曆史在大家的眼裏不再是“公元前221年秦滅六國”和“唐宋元明清”，而是一個個活生生想去了解的人，以及這些人物背後的曆史發展規律。
這，才是《明朝的那些事兒》最大的妙處！
——走向未來叢書第一輯《在曆史的表象背後》的作者，也是中國科學院曆史研究所研究員和北大曆史系的年輕老師的金觀濤在《南方都市報》中這樣寫道。
……
作爲一個能夠親眼目睹戈文手稿的讀者，我看了《明朝的那些事兒》數十遍，每一次讀都會帶給我不同的感受和情懷。
第一次覺得這書寫的很風趣，讓人在談笑風生中回顧曆史，同時也梳清了明朝的時間順序，但對于人物詳記，往往是看了後面忘了前面。
第二次便将諸多感人肺腑之處一一發掘，那些印在正史上的刻闆記叙，被戈文用心血化成了動人的篇章，讓人瞬間淚下。
第三次看到了許多關于當時政治制度的評價背後的現代聯系，讓自己可以聯想曆史上相似的地方。同時也似乎真正的看懂了許多朝代的衰亡。中國曆史的規律，似乎永遠沒有變過。
第四遍開始試圖找尋相關資料，将沒有刻畫清晰的地方，通過自己的思維來試圖還原，也開始辯證的分析當時人物的一些思想波動。
第五遍後，不僅僅是明史，也将自己以前最喜歡的年代開始重新回顧，試圖将曾經淡淡的古闆的幾行文字，還原成千軍萬馬或俠骨柔腸的畫面。
我會重新去看秦末的亂世，重溫項羽和劉邦以及其他人物的性格和特征，用自己的思想去判斷當時的情景，再結合史記的一些記載，自行分析人物的性格，再通過這些性格在當下的一些行爲和反應，反推兩千年前的那一個個逝去的曆史原點。
正如同楊慎的那首臨江仙一樣：青山依舊在，幾度夕陽紅。
第六遍呢？
第六遍看的不是什麽劇情和開心，這次得到的，其實我自己也沒想到。第六遍，我收獲的是做人的道理。
我想到了孔夫子的那句：“學而不思則罔”。這第六遍邊看邊在反思，似乎每看過一個人物，都會自己去思考他的優缺點，再聯系上自己，每次都會給自己一些或生活，或工作，或爲人處事的一些建議。
這個似乎有點難去解釋。
就像你看到朱元璋從乞丐到皇帝，他靠的不僅僅是元末天下大亂的機會，更是自己内心強大和不懈的努力。這在現實中，和那句機會不經意到來得時，你是否已經做好了準備有異曲同工之處。
——海子《新京報》
……
這部書籍讓許多中國的年輕人甚至一些長者，懂得了原來曆史書籍可以寫的這麽好看，以前的事情，可以這麽精彩的還原，讓許多人愛上了讀曆史。
我們國家有五千年的曆史，二十四史的嚴謹固然無懈可擊，但是在改革開放這個大潮流下，人們的生活節奏已經開始加快，有時候我們連自己的人生都來不及思考，我們沒有多少時間和興趣精力去靜心看那古闆的曆史。
而戈文用風趣的手法，又不失脫離正史的軌迹，以他自己的筆法，不僅寫的風趣幽默，讓人讀來愛不釋手；最重要的是明朝曆史裏面的人物一個個都還原的栩栩如生，你在看書的時候，甚至可以感受出幾百年前的那些鮮活的場景。
從朱元璋落魄時的内心感受和與陳友諒大戰前的内心波動，到朱棣造反途中的反複迷茫，再後來朱祁鎮的北國流放，朱祁钰對于哥哥的猜忌，再到太子朱見深的軟弱性格，和那個最讓我感動的能在後宮生活五年，卻不被萬貴妃發現的小太子朱佑樘，還有明朝大臣的耿直和血性……
——北島《文彙報》
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就曆史這門學科來看，哪怕是正史典籍也會融入作者的情懷。
《史記》把項羽寫進本來隻有帝王才能入的本紀，描繪項羽更是誇張的說：項王長八尺餘，力能扛鼎，才氣過人。這其實都傳達了司馬遷對項羽個人英雄主義的的崇敬，不以成敗論英雄，所以說情感方面作者總會有傾向性。
傳統正派的封建官吏像司馬遷，魏征，歐陽修等等。他們在寫史的時候都有很強的責任感，爲天下計，秉筆直書，以警鑒後人。話說回來，哪怕是正史，史官在政治重壓下一定能暢所欲言的還原曆史嗎？
《高祖本紀》寫高祖未出生之前，劉媪曾經在大澤的岸邊休息，夢中與神交合。其實這正是對封建正統思想的一種妥協。
關于《明朝那些事兒》的真實性的問題，我們不能認爲戈文在書中投入了自身的情感就認爲這本書不真實，我想更重要的是——
我們每個聽衆在這部書中收獲了自己想要的東西。
有對道義的理解，有對于謙、左光鬥師生、楊鏈、黃宗羲們的歎惋，對明代知識分子爲國家大義舍身赴死那股氣節的崇敬，這些都讓我們讀完心中充滿力量。
我想，這就夠了。
——甯素心《未名湖報》
……
……
這一篇篇文章就像是一道道繳文一般，一時間竟紛紛在報紙上湧現了出來。
而受到這些文章的鼓勵和号召，那些原本攝于史學界前輩權威陰影下的年輕學者、年輕聽衆們都是精神一震。
這次出現在報紙上，對戈文進行支持的評論者可都是年青一代的精英，像顧城、海子、北島等人自不用說，像李醒民、金冠濤等人也都是年輕學者裏的佼佼者，陳丹青更是年輕一輩有名的畫家。
這麽多年輕人站了出來，坦言自身的感受，帶着認真和倔強的心态不贊同老前輩的觀點，這都讓大家原本擔憂的心情一下子開闊起來。
不唯命是從，對于權威要敢于質疑。
要有獨立的思想和清醒的意志。
要敢于說話，要敢于行動。
越來越多的年輕人站了起來，他們開始集火，他們開始發表自己的感受！
而這樣的情況自然是那些史學界的老先生們大感意外的，這樣的大逆不道似乎很多年沒有看到了。
于是堅持自己觀念的老先生們不得不皺着眉頭，良藥苦口，耐下心思進行反駁和說服再教育。而一些視這些前輩爲祖宗和崇拜偶像的年輕人也都是破口大罵，極力支持自己的老師和前輩。
各路神仙你方登罷我上場。
一時間報紙上，電台裏，關于《明朝的那些事兒》，關于戈文的争論甚嚣塵上。
有人斥責戈文“是曆史學界的鴛鴦蝴蝶派，賣的是才子佳人類似的市民小說”。
有人就反駁道“市民小說怎麽了？中國的四大名著放到作者創作的年代還不是市民小說？民國時候梁啓超的新文體被正統觀念視爲野狐禅，現在不也得到了承認？讓你寫一些知之者乎之類的古文，你敢說你會寫嗎？”
有人評價說戈文不是曆史學者，是半路出家的和尚，學術著作不夠嚴謹。
有人就嘲笑他們是吃不到葡萄嫌葡萄酸，人家戈文根本就沒打算要解決什麽重大問題，人家就是想說一段故事，傳遞一點光偉正，做點對中國人民有意義的事情，普及一下曆史知識順便掙一點錢而已。
……
輿論被人爲的分成了兩派，正反兩方都在激烈的辯駁。
不變的是中央人民廣播電台中國之聲每天下午三點鍾準時播放的《明朝的那些事兒》。
不變的是戈文安靜的坐在書房中，皺着眉頭研究史書，然後暢快的書寫着明朝曆史上的那些人和那些事。
……
……
這裏要鄭重推薦一本書《重生之摳腳大漢變男神》，最近叛兒在追。寫的很好，文筆風趣，情節飽滿，不小白，也不水，我猜大家一定會喜歡的。(未完待續。)手機用戶請浏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。