“看得出來倉頭的臉色當時很難看。警員要走時他忙問“打算把他送到幾号倉？”

那警員了。

吃過晚飯，倉頭對着窗口叫住經過賣東西的人，沒見他買東西，就見給了錢。

回到倉裏坐下時就冷笑道“大家不要以爲學他不守規矩換了倉就沒事。那種人不管到哪個倉房等待他的都隻有噩夢。強*奸犯在監獄任何倉房都不會有人看得起，不守規矩的強*奸犯号倉倉頭一定會加倍“禮待。！”

陳依推測倉頭是買了煙讓賣東西的帶去強*奸犯換的倉房托其“好好照顧。

倉裏即使生了這種事情。那個特别的犯人連看都不看。自顧在前面特殊的鋪位旁坐着看書。看着他陳依總能理解人常中年男人的成熟所指爲何。那份從容和泰然真不是年輕人能學的來，因爲那份滄桑感、深沉感無法僞裝。

白天做活的時候陳依聽人起，但也僅是大概。那人過去是市級領導，家裏有背景，有權也有錢。不倉頭不敢開罪，看守所的所長見他都客客氣氣。他的案子還沒有結論。已經呆了一年多。

幾天失去自由的體驗讓陳依越的思念外面。照林青總打不通他電話家裏座機又沒人接聽會猜到有事。照他叔叔已經得到消息會給他父母去電話明。

頭幾天他不覺得餓。但最近兩天開始餓的厲害，看守所的公菜他仍具沒吃，隻是米飯卻總嫌不夠。

這裏每天隻有兩餐飯。本來就跟外面的飲食規律不一樣。他覺得陪林青自虐到讓他能夠控制食欲，若不然此刻絕對适應不來。

他從沒有如現在般深刻的感受到階級的差别。

他們每日做手工活，補貼監獄的開支。吃素菜，加餐的肉僅僅煮熟了似的，味道不值得有任何評。倉頭指定的助手一矮子雖然沒有錢。但倉頭照應，能跟着倉頭一起吃監獄兜售的菜。

這個倉頭是有錢的，因爲會賺錢。有些倉頭不做這種事情又沒錢，吃穿跟其它嫌犯沒有區别。

這些都是從同倉其它犯人口中聽來的。但這些人起來時，都沒有褒貶。

“有什麽區别？都是當倉頭不用幹活的，我們都是每天幹活吃飯，反正我也不抽煙也沒錢買監獄出售的飯菜。隻要不是碰到打人爲樂的倉頭就行了。”

陳依忍不住覺得那種倉頭品德上是好些的，同飲丹食，不以錄削他人做爲自身享受基礎。

“那是他們傻逼！我如果當倉頭肯定學這個。”

五個人，起這個話題兩個稱那種倉頭爲傻逼。兩個對此全無所謂的不表意見。

隻有陳依稱道那類倉頭的品德。

他向來不太在乎旁人看法。現在也不在意對此認同的人少的隻有他自己。他早明白現實的準則是種利主義，一個有理智的人會清醒的認識利弊。電視電影裏面的偉人總是被道卻不會被普遍效仿。但即使如此，人們對品德的敬佩總存在于心裏，總歸是仰望着看待。

現在他才意識到這種仰望是處于什麽基礎而存在。

置身事外。如他這樣置身事外的時候才會悠然的欣賞品德的美麗，當然也會如另外兩個人般滿不在乎。對于置身其中的那兩個人而言，他們考慮的是擺放眼前的現實利益。根本不會有閑心談德論品。

他從來不認同諸多對孫子功利主義的批判評論。他從來都相信以大局角度看待事物功利性才是根本。他從不認爲那種事情的解決方式能夠符合人性美好向往的标準。他從來認爲這種美好标準隻能用于内，因爲追逐利益絕對不能造就一個民族的真正團結。

從總門諸多宗教性質的案例也能夠驗證這，邪教組織内部的團結和凝聚力依靠的不是利益，而是虛幻的“真理。人可以爲這種虛幻的真理不顧一切，抛棄道德，抛棄利益，抛棄親情甚至抛棄生命。

但這樣的邪教領大多并不相信口中葉出的虛幻真理。他們的目的性很明确。也隻有這樣的邪教組織才擁有更多的信徒，雄厚的财力和物力。連宗教領也相信虛幻真理的邪教組織總是些信徒稀少的團體，聚會的環境糟糕，教會的财政吃緊。但這種教會從上至下的信仰意志非常堅定，根本沒有魚目混珠的僞信徒。

陳依所相信的理論在過往種種事例中都得到驗證。美德和功利性是一種對立的排斥關系，是一種此消彼長的關系。因此他一直認可中國傳統的中庸之道的哲理性。套進美德和功利的關系式中，中庸就是兩者并存的那個平衡。舍棄再人性的極端功利之利益換取人性能接受的

心２足空間。不極端的偏執一方。此刻的現實個例讓他感到悲哀。現實生活中的人需要的品德僅僅是達到中庸标準的要求，也就是人們普遍擁有和認可的标準。過之無用。因爲在這種基礎以上，人們看待的是功利價值。

陳依很快爲這種想法找到現實的例子。他的父親。陳父是個求德的人，是可以爲了人情關系和顔面打掉牙往肚子裏吞的人。不止多次因爲故鄉的親戚借錢而被許多局外人暗笑傻。隻有借了他錢的人提起會他是好人。

是好人。但借出去的錢多數要不回來。别人邊他是好人邊不還錢。陳父也下不了狠心逼，好人怎麽會逼人？有些真正窮困的陳父也不願意逼債，但更多的是後來有錢做很多事情，獨獨沒有錢還。

所以旁觀者都陳父傻。陳母相反，她是提感情别提錢的人。但是她照顧自己妹妹，一些過往在農村照顧她家裏或者幫過忙的人，禮必重。但是借錢的事情，至今爲止沒生過。

唯一能開口從陳母那拿到數額較大錢财的人隻有陳依的姨。陳母給的時候就不耍還，因爲知道自己妹妹家裏很困難。曾經陳母有個同事，家裏環境日落西山。有一次遇到困難開口借錢。陳母幾經考慮最後還是拒絕了。

陳依問起時她。“借出去了，還不起我恨她。還得起不還我更恨她。還不起我催賬她恨我。不借她也恨我。與其如此，不如一開始就不借錢讓她恨我算了。俗話的好。救急不救窮。”

事實如此錢陳母是借過不少出去。

都是打工的親戚突然遇到困難沒節餘差那麽幾百或一千。陳母必定借。那叫救急。這些錢最後全都收回了，本來也不多，對方幾個月工資錢的節餘就能還上。

陳母有一毛不拔的外号。但别人這麽的同事又總誇她會理家。出了陳父沒人過她是傻瓜，除了開口問她借大錢被拒絕的人外也沒人她壞。給她顔面的人也不比陳父少。

陳父常鳴不平的其實别人都是給他面子，以陳母的做人方式誰也不會理會她。陳依曾經一度對此論調持相信态度。直到某次跟親戚玩時聽到他們随意的閑聊才改變了态度。都是關系親近的人，都曾在初到市時寄宿過陳依家裏。

他們陳父人太實在，經常對些不必要的人太好。有個性子直的當時接話就是傻。完又沖陳依笑。别生氣啊，實話實。你媽媽就不一樣，家理的好，不像你爸總做傻事。陳依當時不生氣，因爲這話的人的确是直性子。

因此讓其它幾個親戚話放的更開。他們不忘陳母的幫忙，即使陳父的有些幫助更多也算在陳母頭上。因爲他們跟陳母是親戚，很清楚的明白沒有陳母的願意，陳父隻視他們爲陌生人。這是很實際的人情邏輯關系。

猶如此刻。是否從購買物品中賺錢變的不重要。不這麽做是應該的，看守所沒有這種規定；會這麽做是聰明的，因爲這麽做了也,沒關系，反而能撈取好處。置身其中的人們普遍不以品德看待，是以功利。

有德的倉頭就陪嫌犯吃大鍋飯吧。不以此爲德的倉頭就餐餐單獨炒菜加燒肉配果汁飲料吧。

做完工時。陳依端着隻有米飯和大蔣的盆子啞然失笑。難怪林天明讨厭傻瓜，因爲傻瓜就是傻瓜。難怪人們想往上攀爬，因爲在下面的人沒有公平的保障。如他，即使在打人之前就考慮到了規則，把自己置身于絕無不利的處境。但是沒有用。别人在這套規則裏拿他無法，就整出另一套規則跟他玩。他願意也好，不願意也好，都隻能在别人新建的規則裏玩。當然隻有玩輸的可能，因爲這套規則别人就沒有考慮過讓他有赢的機會。

這些讓他既爲現實悲哀，又爲現實憤怒。他恨不得摔了飯盆用暴力的規則跟對方玩，他知道這套規則他能玩的赢眼前。可是他不能這麽做，因爲這套規則會讓他在以後死無葬身之地。用這套規則玩挑戰的是整個法律體系，挑戰的是所有人的美好向往。沒有人會因爲任何理由真正接受和認因一個造成大屠戮的兇徒。隻有置身事外看熱鬧的人會喝彩叫好，這這些人沒有決定權。

所以他沒有摔了飯盆，而是如往常般吃。

一盆飯才吃到一半，來了個看守所的警員。把倉頭喊過去了幾句話。就背對門站在外面。倉頭跑進來叫陳依出去。

他放下碗。知道家裏或者林青終于找過來了。，如欲知後事如何，請登6柑。章節更多，支持件者，支持正版閱