海面再一次恢複了甯靜，落水的倭人能救的基本也都救了起來。按理，剛指揮艦隊打了一場大勝仗的寇準應該高興才是，可他又再一次陷入了郁悶之中。

原因是什麽？

原因是他沒有吸取之前的教訓，忘了在艦隊中帶上幾個翻譯。

翻譯有，但卻不在主力艦隊中，以至于現在八艘護衛艦四艘戰列艦上的好幾千号人沒一個能與那些落水的倭人進行最初級的溝通，就更别提審訊了。直到好幾個小時後，等後續跟進的運輸艦隊與主力艦隊彙合之後，才終于從這些落水狗口中得知了其中的原委。

原來，早在帝國的遠征軍登陸濟州島伊始，就已經被倭人給知道了。

他們爲什麽會知道？

因爲當時的濟州島上除了有遠東這一支外來勢力，還有另一支，那就是倭寇，到濟州島上燒殺劫掠的倭寇。

不過與大張旗鼓成群結隊的帝國遠征軍不同，倭寇人數并不多，船隊的規模更是小的可憐，一上了岸就化整爲零分散至各處，以至于他們能在第一時間得知遠東這邊的動态，而麻重九卻根本沒想到除了自己，島上還有倭人。

發現苗頭不對的倭寇很識相，知道打不過，那就隻有跑路。可能有些不明就裏的旁觀者會感到好奇，不是說登陸濟州之後，主力艦隊和好幾十艘四百料鑽風海船對濟州島進行了封鎖嗎？爲什麽還能讓那些跨海而來的倭寇從容離去？

這其中的原因也很簡單，帝國的海軍單艘戰艦的實力強悍，可船隻數量并不多，哪怕當時還有那些四百料鑽風海船從旁協助，加起來也不過才五十多艘而已，靠着五十艘戰艦就想将濟州島給徹底包圍起來，簡直就是癡人說夢。而後期由于運力不夠，那數十艘船隻都充入了運輸艦隊，僅靠着主力艦隊的12艘戰艦，那就更不可能了。

再何況這個年頭又沒有衛星監控，麻重九他們也沒有上帝視角，帝國這邊的所有人論誰都沒想到島上還有倭寇存在，島上的人想跑路，他們能跑到哪兒去？瞧來瞧去也就是海峽對面的高麗半島了，所以包括麻重九和寇準，他們大家都一緻認爲主力艦隊應該部署在濟州與半島之間，也就是濟州島的北部海域之間進行巡

弋，而東部海域則并不是主力艦隊關注的焦點。

由此才導緻了原本已經登上濟州島的倭寇能夠從容地撤回老家，當他們回到倭國，自然也将這個驚天的消息給同時傳了回去。

“問他，他們是哪兒的人，是南朝還是北朝的？”

林五銅與翻譯說話間，朝跪在自己跟前的那些倭人努了努嘴。

兩人叽裏呱啦一番交流之後，翻譯回報道：“艦長，他說他們是南朝的。”

“所有人都是？”

翻譯點點頭，“所有人都是！”

“問他爲什麽？”

“。。。。。。”

“艦長，他說之前去濟州的都是南朝的人，回來報信自然也報到自己這邊。至于消息有沒有傳到北面，他也不知。總之這次都是南朝的，而且是長慶天皇下的令，讓他們做好準備在這裏堵截。”

由于是分開審訊，所以這樣的問話在幾艘戰列艦上持續上演，當最終消息彙總至寇準這兒時，他才理清了全部的脈絡。

原來，當時消息傳回去之後，長慶天皇就已經在心底泛起了一絲不祥的預兆，開始不斷地派出人手到四處打探，甚至派了間諜以做正規生意的名義登陸了高麗半島。

高麗半島上的巨變瞞不了人，隻要不是瞎子聾子，就不會對此熟視無睹，抵達高麗半島的倭人，自然是輕而易舉地掌握了第一手的資料，并再次利用帝國海軍海不嚴的漏洞，将消息不斷地傳回了一海之隔的國内。

俗語有雲：唇亡齒寒。這道理長慶天皇也懂，特别是數十年前元廷兩度征伐本仍曆曆在目，遠東今天能滅了高麗，明天就能打自己的主意，之後對馬島被占更是印證了他自己的猜測，正因此才齊聚自己的水軍，企圖抵擋遠東的艦船，讓他們知難而退。當然咯，如果能讓他們到北朝去禍害一通，讓他們狗咬狗一嘴毛，自己坐山觀虎鬥，來個鹬蚌相争漁翁得利那就是再好不過的事了。

不過可别長慶天皇給想簡單了，他做的還遠不止這些，雖然對自己的水師有信心，但他也絕不會将所有的期望都放在水師

上。

長慶天皇知道光靠着自己現有的水師并不保險，必須得整合各方的力量，他辦的第一件事，就是去京都找自己内戰的敵人，室町幕府，與足利尊氏進行談判，共商禦敵大計。

這還沒完，他還辦了第二件事，集結寺社勢力，說白了就是佛教寺廟。

要知道本的佛教與中原大陸上的佛教可不是一回事，就比如遠東現存的宗教，勢力範圍僅限于自己的一畝三分地，除了在自己有限的信徒中具有一定的影響力之外，在政治層面沒有任何的優待和特例，也不可能有自己的武裝。

但本卻不同。

中國佛教是本佛教的母體。本佛教與中國佛教在信仰這個點上是一樣的，而在實際存在方式上卻表現出種種不同。本和韓國的佛教，均發源于中國佛教；約從唐代開始，陸陸續續傳入東亞及周邊諸國的。

但正如佛教在我國得到“本土化”的發展一樣，傳入韓等國的佛教流派也随着其本土文化及曆史的差異而發生着演變。比如在佛經的解讀和戒律的傳承上，甚至于有大相徑庭之感。

本的佛教徒大半屬于鐮倉佛教。淨土宗系的宗派和蓮宗系的宗派占絕大比例，以大乘佛教占大多數。本佛教宗派：南都六宗、天台宗、真言宗、禅宗、淨土宗、淨土真宗、蓮宗。

宗派和規章制度基本是一樣的。思想理論也是統一的。唯一一個很大的區别，在于本有一個自己的佛教門派，淨土真宗。淨土真宗是本戰國時期興起流行的佛教門派。他信仰一個稱爲他力本願的宗旨。就是說自己修煉爲本願，他力指的就是佛祖的恩典。

這樣2個條件完備才能成佛。他們幾乎廢除了所有的戒律。比如，淨土真宗的兩個法主，也就是最高領導人，他們是世代相傳的，也就是可以婚姻，食葷。幾乎沒有任何戒律。他們發動戰争和抗議行爲。都被認定很正常的維護佛祖的行爲。

有因與此，和尚從平安時代開始就一直是大地主與高級貴族，到了戰國時代某些宗派的和尚直接演變成軍閥。