引擎的目的隻有一個，就是引導讀者對本書的架空時代的背景有一個粗略的了解。

伏羲氏政權以前，華夏文明大緻經過了盤古氏，天皇氏，地皇氏，人皇（泰皇）氏，提挺氏，通天氏，有巢氏和燧人氏等數個大的氐或者氏族統治階段，其他短暫或者未考的階段在此不論。

伏羲氏之前的統治不能稱之爲政權隻能稱之爲統治，這個時間結點在公元前7724年，即伏羲建立伏羲氏政權開始。

大伏羲氏氏族政權，處于上古人文大發展時期的中段，起着承上啓下的作用。

在研究過程中，我們不難通過伏羲氏時期的政權組織形式和社會分劃狀态，從中看出人類的意識形态，思想思維和道德觀念等逐漸發生了天翻地覆的變化。

這個時期，人類從原始的蠻荒和蒙昧，逐漸形成了群居意識，也形成了部落聚居。

部落的聚居，導緻了地盤劃分，與以前的獸類劃分地盤模式不同，此時的人類開始以文明的方式向對方宣示主權。

随着思想意識形态的生成，人們之間對于所在的部落和種族，有了深刻的認識。

這個時期，人們對于血緣有了初步的認識，這種認識擺脫了獸類的簡單認知。

圖騰的形成，就是對種族和血緣劃分最好的解釋。

某些群居人類，在經曆了長期的發展後，不僅争奪地盤，也向對方宣示自己群居的标志。

圖騰的出現提高了群居群體的凝聚力，在以後緩慢的發展過程中，他們更加傾向于形成一個組織。

這個組織就是原始公社，原始公社發展到一定的層次後，就形成了氏族公社。

氏族公社随着人們的思想意識的提高和私有欲望的生成，逐漸演變爲氏族政權。

氏族政權的誕生，預示着人類徹底從原始的蠻荒和蒙昧，走向了人文繁榮。

這個時期的人類，上演着有史以來最大的鬥争史。

他們不但要争天鬥地，更重要的是，要與同爲人類的其他氏族之間鬥争，鬥争的結果就是氏族之間的交流和融合。

交流和融合的過程極其痛苦，氏族之間不斷地有戰争爆發。

這個時期的戰争，就稱之爲正式名義上的戰争，而不是以前沒有組織和指揮的小打小鬧。

戰争的目的，一是搶占地盤，二是爲了獲得資源和人力。

地盤的搶占不用多做解釋，主要就是爲了有生存的空間。

在這個時期，地盤的作用，還沒有後來的奴隸社會和封建社會那樣大。

資源也好說，就是擁有足夠可以捕獵和漁獵的場所，可以采摘更多瓜果和谷物的地點。

說白了，就是爲了填飽肚子，能夠生活下去。

那個時期的人類，就是這麽簡單的生存。

說到最後一樣人力，可就有點複雜了。

某個氏族把其他的氏族的人捕獲後，要做的事情肯定非常多。

如果是放在原始蠻荒時期，說不定就會把俘虜當作獵物宰殺，然後分而食之。

然而到了氏族政權時期，在那個食物匮乏的年代裏，各個氏族的人，雖然自己都吃不飽，也沒有過多剩餘的食物，他們也養不起俘虜，随着人類的意識和思想認識的提高，他們不再大規模的屠殺俘虜，繼續屠殺俘虜的隻是少數人。

養不起俘虜，他們也隻是殺掉，而不是吃掉了。

這個時期是沒有奴隸的，那麽他們捕獲了對方的人之後，要做的另一件事就是爲了血緣融合。

血緣融合分成了三個階段，分别是親婚制，族外婚和對偶婚。

親婚制就是我們所說的族内婚，指的是有血緣的人發生交合生育後代。

這種同一血統交合的婚姻模式，導緻後代發育不良，逐漸地他們開始要求對不同血統的氏族要加以區分。

我們現代人對于親近結婚的危害，都是相當了解和排斥，可是在那個年代裏，人類還沒有這方面的認知。

直到氏族部落形成時期，人們在經曆了長期的文明發展後，才從長期的觀察之後得出這方面的經驗和教訓。

在人類得知有血緣的人不能通婚後，他們開始嘗試着族外婚。

這種情況下，打鬥或者所謂的戰争捕獲的人，就被用來作爲人種。

人種也符合當時的母系社會的男女婚配的規則，當時的男性本來就不是社會的主導。

男性隻有三個主要作用，除了打仗和勞動，就是用來作爲人種。

這三個作用中，人種的作用是最大的。

當時的母系社會，打仗和勞動的主力不是男性而是女性，要不然也不能稱之爲母系社會。

這一點在當今的社會，是很難以被理解和想象的。

可在那個時期，還沒有完成從獸類向智慧生命最後一關的過渡，以母性爲中心建立族群和建立氏族政權，就順理成章了。

捕獲的男人作爲人種，捕獲的女人有的也被用來交配，更多的則是殺害。

這就是母系社會時期的真實寫照，女人是當時社會的主要人力資源，留下來既然不能用來當作人種，還可能會留下禍患，隻有殺掉。

留下女人用來交配的多是父系氏族，這個聽起來好像天方夜譚，其實不然。

母系社會裏也不全是母系氏族，也有少量的以男人爲中心的父系氏族的存在。

最初生成的父系氏族，不能稱之爲氏族，隻能稱之爲群體。

進入這些群體的男人，大多數是不被所在母系氏族所喜歡和重用的，也有的是無法忍受母系當權者壓迫或者折磨的。

特殊情況的是，這個時期有的男人開始有了反抗心态，導緻他們想脫離母系氏族，從而脫離原來的母系氏族加入了男性群體。

無論他們是在氏族之内的生存困難，還是他們體内的男性雄壯基因作祟，總之随着少量的男性組成的群體出現，母系社會的平衡逐漸被打破。

尤其是發展到母系社會的後期，父系氏族的生成是越來越多，這種情況的演變，導緻了以男性爲主體的對偶婚姻模式的生成。

以男性爲主體的對偶婚生成，是對母系社會的單一婚姻模式的極大挑戰，也是父系社會向母系社會的挑戰。

以男性爲主體的對偶婚的最終确立，也宣告了母系社會向父系社會的過渡成功。

這種婚姻模式真正确立，也宣示着父系社會得到了完善和鞏固，還有“家天下”的政權模式正式生成。