一來張平本身就是對道學癡迷，二來也想趁此了解一下此時道門的形勢，畢竟他現在所知隻有張角說與他的一面之詞。
張平向司馬徽請教了不少道學問題，讓司馬徽對其刮目相看，沒想到張平居然在道學上頗有見解，一面對張平好感大生，更添親近之感，一面又對張平感到好奇。不由問道：“公子倒是對道學頗有研究，有些地方連我都自歎弗如，不知公子師從何人？”
張平一聽知道自己難得遇到一個懂道學的，一時熱情，說的有點多，怕是讓司馬徽起了疑，不得不趕緊補救道：“先生謬贊，我隻是懂點皮毛，不似先生這般才學淵源，深通大道至理，許多言語與我有如醍醐灌頂。至于我所學不過因爲家父有好于此，因此我不過閑暇時看看書有些許涉獵，并無他人傳授，也不懂其中規矩，還望先生與我指點一二，先生，不若與我說說這道家的淵源？”張平怕再與司馬徽讨論下去，會漏了底，趕忙話鋒一轉，向司馬徽打探起道門之事。
司馬徽點點頭，算是認可了張平的說法，接過張平的話頭說道：“要說這道家淵源，那就得從頭慢慢說起，最早可追溯到上古宣揚‘天人合一’的軒轅黃帝的《黃帝四經》，應當是最早的道學起源，及至春秋老子李耳被認爲是我道家學說的創始人，其所著《道德經》乃是我道家至高典籍。”
張平聽了點了點頭，熟讀道藏的他對此非常清楚。
“到戰國時期，經過文子、列子、莊子、管子等先賢的不斷完善，我道家學說一度發揚光大，甚至分化出不同的派别，除了老莊學派外，還有楊朱學派、黃老學派、彭蒙田骈慎到派、老子學派和宋尹學派都曾興盛一時。當時齊國更是以黃老學派爲治國思想，一度壓倒其餘百家學說。”司馬徽眼裏閃過一絲興奮，但很快便消失不見。
“直到始皇帝一統六國，任用李斯，讓法家占據朝堂，并進行了慘烈的焚書坑儒，使包括道家在内的諸子百家全部受挫，各家典籍，十不餘一，我道家經典亦是幾近毀滅殆盡。”
“直到高祖斬白蛇滅秦，建立大漢天下，丞相曹參從稷下黃老學派的發源地，找到了黃老思想的星火，并将其引向全國，讓我道家學說再次站上主流舞台，成爲了當時整個大漢朝的指導思想。及至文、景二帝，因多年戰亂導緻民生凋敝，家祖司馬談提出‘道家無爲，又曰無不爲。其實易行，其辭難知。其術以虛無爲本，以因循爲用。無成勢，無常形，故能究萬物之情。不爲物先，不爲物後，故能爲萬物主。因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜；旨約而易操，事少而功多。’的道學綱要，使得漢廷大力推崇黃老治術，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策，帶來了大漢國立的恢複，也讓道家再次确立輝煌。”
這個說話張平到是第一次聽說，他并不知道原來道家的發展還有這麽曲折的過程，也不知道司馬家祖上還有一位道家先輩司馬談。不過如此也能說得通，爲何司馬徽會對道學如此有研究，一句家學淵源自是說得通。
司馬徽喝了口茶繼續說道：“後來一直到武帝，爲了鞏固君權，任用董仲舒的建議，‘罷黜百家，獨尊儒術’，道家的發展再一次受到了壓制。一直到現在，道家一直都是在民間流傳，未能再次登上主流舞台。”司馬徽說道這裏歎了口氣，捧起茶杯慢慢的喝着。
張平能從司馬徽的語氣中感受到他對道家學說的熱愛，和想要發展道家學說的心思，以及對于道家目前發展狀态的不滿。張平問道：“那先生，不知目下我道家情勢如何？”
司馬徽搖了搖頭說道：“目下在儒家的統治之下，道家仍是處于壓制狀态。現在尚存的道家分爲三派，分爲黃老派，老莊派和楊朱派三派，三派中以黃老派發展最好。”
張平對這些派系雖然大緻知道，但對其内中區别要旨卻不大了了，于是連忙向司馬徽請教。
“黃老派以虛無爲本，以因循爲用，采儒墨之善，撮名法之要，主張因俗簡禮、兼容并包、與時遷移、應物變化、依道生法，依法治國、删繁就簡、休養生息，講究積極入世；老莊派以大道爲根、以自然爲伍、以天地爲師、以天性爲尊，以無爲爲本，主張清虛自守、無爲自化、萬物齊同、道法自然、遠離政治、逍遙自在，講的是避世逍遙；楊朱派主張全生避害、爲我貴己、重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪，精要乃是全生保性的思想。”
張平聽了終于對目前道家派系有了深刻的認識，便有問道：“先生算是哪派？”
“我算是黃老一派。”
“那先生可知，如今幾派都有何人？”
司馬徽聽了，想了一下，搖了搖頭說道：“黃老一派倒是人數不少，現今鬧的最兇的黃巾賊的首領，太平道的張角，以一本《太平經》爲要義，就是黃老一派；還有漢中五鬥米道的張修，琅琊的于吉都算是黃老一派；老莊派旨在隐居避世，因此我知道的隻有左慈一人；至于楊朱派，我也不知道還有害人。”
張平聽司馬徽提起太平道，精神一震，他很想知道同爲道家之人，司馬徽是如何評價太平道和張角的，不由問道：“先生，如此說來，我黃老一派也算壯大，豈不是好事，爲何搖頭？”
司馬徽聽了張平的問話，沉吟了一下，歎了口氣：“我黃老一派目下壯大是不假，但是畢竟當下乃是儒家天下，如此早早的鋒芒畢露，站在風口浪尖，怕不是什麽好事，隻會爲他人做了嫁衣啊。而且三人......唉。”