第351章 東西方文明發展速度進一步拉大
火槍威力的關鍵在于什麽？
毋庸置疑在于火藥。
不用管火槍究竟是怎麽點燃，是用什麽作材質。
隻要他足夠長（增加彈丸初速度）、不炸膛，火藥可以在裏面爆發，把鉛子彈出去，哪怕是根燒火棍的形狀，他也能爆發出最大的殺傷威力。
所以工匠們沒有特别在意火槍的構造，而是格外注重火藥。
所有人都束起火槍，從腰間拿起火藥罐，從槍口向裏面裝填火藥、鉛子。
而他們拿的火罐，着實震驚了趙桓。
因爲趙桓從來沒關注過古今中外，士兵腰間的火藥罐究竟是什麽樣式，又如何防潮。
諸夏技術工匠的創造力着實是震驚了趙桓這個穿越者。
這些士兵的火罐全是牛角，沒錯耕牛頭上的角，然後工匠耐心的挖空了中間部位，外面加以活塞。
這種防潮手段，别說大雨能不能打濕火藥，就算是把這火藥罐扔進長江、黃河裏漂流，火藥都不會發潮。
嶽飛在一旁看到也吸了口涼氣，感慨道：“禦前軍器所，真是……真是财氣豪邁啊。”
簡直不敢想象，要爲全軍所有将士一代代都配上這種牛角火藥罐要花費多少錢财，得屠殺幾百萬、幾千萬頭耕牛。
也就大宋數以億萬貫的軍費财政，才支撐的起這麽壕氣、任性的軍備方式。
說話間，前排工匠已經裝填好了彈藥，舉槍瞄準遠方。
滑膛槍精度什麽得就不用多想了，隻要連綿成一排，把槍管裏的鉛子都打出去，命中全看天意。
但隻要命中，别說西方的鎖子甲、大宋的步人甲，就算是把闆甲搬過來，也完全沒有一絲效果。
火槍面前，輕甲一張紙，重甲紙對折。
鉛子掃過，立即就能撕裂甲胄與肌肉，形成重度創傷。
“開火！”
一聲令下，所有工匠全部扣動扳機。
一瞬間如摯電光，驚電之轟，鉛子縱橫，碎甲紛飛。
圍觀的無數人本能的都捂住了耳朵，震驚的看着前方，煙霧缭繞的工匠隊列。
吳革連忙帶人擋在了趙桓身前，緊張的對沈耽問道：“這是出現事故了嗎？”
也不怪吳革和侍衛們緊張，往日裏他們見到的火藥，都是在敵陣中爆發，硝煙、火光都爆發在敵方周圍，原離己方陣線。
可是火槍方陣不同，硝煙全部彌漫在自己所在的方陣中，以至于工匠們都被白色的濃煙所缭繞，不見其形。
沈耽立即解釋道：“發射正常。這煙霧隻是火藥全部點燃時的正常現象。”
吳革這才稍稍放心，感慨道：“今日方知火藥居然還能這般用。這不是等同于火藥全部在自己手裏爆炸，然後将鉛子激射出去殺傷敵人？”
“理論上講，大概就是這般。”
趙桓看着遠方重新裝填的工匠們，由衷的感慨道：“這才是軍器之威啊，隻二十人列隊射擊，就聲震天地，所向披靡。”
“如有兩千人、兩萬人當是如何壯景？”
随着趙桓的話語，所有人都不禁暢想。
若宋軍大量裝備火槍，該是怎樣的狀态。
恐怕兩軍對壘，宋軍隻要一輪齊射，響如雷鳴、火光四射、鉛子如電以，及瞬間倒下的一排排敵軍士兵，就能直接打崩對手前排方陣的士氣。
尤其在開槍的瞬間，那連綿一片的響聲，帶來了無與倫比的戰場統治力。
嶽飛問道：“隻是這麽多火藥在手中爆炸，會不會有危險？”
沈耽詳細介紹道：“每柄火槍上都有銘刻的工匠名字，如果火槍爆炸，其工匠立斬！”
趙桓眉頭一簇，說道：“誰定的規矩？斬，斬，斬！當我大宋是暴秦嗎？”
“現在哪個工匠能保證他打磨的火槍不出任何問題？隻要出問題就斬，你們禦前軍器所的工匠一年後能夠留下多少？”
沈耽氣勢一滞，小聲說道：“此乃先賢法度……”
“朕不管什麽祖宗法度，不法度的。百姓作工匠，也是希望爲朝廷盡心效力，沒有人想一開始就把火槍作炸裂。但技術所限，誰也無法保證自己每一把火槍都不存在一點隐患。”
“士民爲國效力，結果毫不知情就被斬首，你是這百姓，你冤不冤？懷不懷怨恨？”
“遇事不想着如何解決，就想着如何嚴刑酷法，這是暴政、殆政。”
“朕希望伱們不要閉門造車，多把工匠集結起來，探讨怎麽提升工藝，怎麽改善水平。而不是一出錯了就把責任全推到底層一名工匠身上。”
“你殺了這名工匠，其他工匠就能保證制作的火槍毫無疏漏？”
沈耽被趙桓訓斥的滿頭大汗，連忙拱手應命：“臣一定盡心竭力，協調工匠與學者認真改進工藝，極力降低瑕疵。”
趙桓這才神态放緩，炸膛這種事，不要說現在，就算後世二戰後大機器生産都不可避免。
指望殺一個工匠，技術水準就突飛猛進，炸膛率驟然降低，那是異想天開。
趙桓吩咐道：“我朝士、醫、工、商、将、官都有等級制度。禦前軍器所，多用品秩獎勵工匠，有功即賞，朕相信以諸夏之勤勞才智，必能極大改善火槍工藝。”
炸膛的問題，明末就解決了。明朝的工匠們有什麽特殊的科學理論嗎？
很顯然，可能他們的科學理論水平還不如當今大宋的工匠。
而且雙方還有一點完全無法相提并論的地方。
那就是等級地位。
大明是一個标準的農業化帝國，被儒家深刻統治，所以工匠的地位極低。
但在大宋不是！大宋的社會組織形式跟大明簡直有天地之差。更别提大清了。與大清最像的其實是兩千年前的秦漢。
差距首先就是大宋就沒有士農工商的排名。
商人、工匠、醫官的社會地位并不一定比官員低。
其次，大宋的社會組織形式與大明完全不同。
從未經曆過神州陸沉的大宋，繼承的是漢唐的百姓爵位制。
隻是到了大宋，改成了官階品秩制度。
軍官、女官、太監、醫生、畫家、道士、和尚甚至隐士都有官方認可的等級制度。
以武官爲例，他們有五十三級。醫官則有三十六級。
連寺廟、道廟、酒館都有自己的等階。
隻要有辦法提升自己的等階，都無需向文官低頭。
尤其大宋進行選試制度改革後，大量的士人、學子都是從低級文吏開始出仕。更加深了這種情況。
一間東京城的會仙正店掌櫃，其納捐提升的等級，完全無需用向低級文官低頭。
趙桓随口說的八級工并不是一句空談。
認真提升工匠品質，保證其地位與财富，大宋工匠的心态、精神、地位、積極性都不是後世明清可以比的。
與範仲淹同朝的大宋士大夫甚至直言：“古有四民，曰士、曰農、曰工、曰商，士勤于學業，則可以取爵祿；農勤于田畝，則可以聚稼符穑；工勤于學業，則可以易衣食，商勤于貿易，則可以積财貨。此四者皆百姓之本業。”
這種把“士農工商”當做平等地位來看待的情況絕對是遠超時代的。絕不同于明清把工匠當賤籍管理的形勢。
所以趙桓堅信，大宋的科技發展環境絕對遠超明朝。保持這種制度，西方别說想追上東方了，不再被拉開千年的差距就謝天謝地了。
當下大宋本就是世界燈塔，領先西方數百，趙桓再次确保工匠的權益，強勢推動熱兵器發展，文明恐怕要領先西方近千年！
(本章完)