一間倉房鎮郊外得莊園内，再一間富麗堂皇的大屋中，李忱之前見過得那位老丈，就是來借錢，借不到錢還灑潑得的那個老丈，現在正跪在地上，像羅漢床得一個人請罪。
，老丈可憐得在地上不斷叩頭，羅漢床上那人還不解氣，拿起茶碗就往他頭上扔，打得老丈頭破血流。老丈像是沒感覺似的，還是不斷叩首。
認真說起來，其實也不是說日本人愛叩首。如果是純正得日式榻榻米，或者說像現在這狀況，坐在羅漢床，這種可躺可坐的椅子上。與其說是跪在地上叩頭，其實也差不多就是彎腰而已。
畢竟人坐在榻上，或是羅漢床上，馬上矮了一半。如果隻是彎腰道歉，不就剛剛好給人家看個頭殼，多失禮。你是給人家下馬威呢，還是來到道歉得？
那是宋朝以後，高腳桌椅開始流行起來，如果用跪下叩首，就顯得太過於低下，有種低人一頭得感覺。
，正當這個主人正想繼續拿什麽砸他的時候，堂後傳來一個女子聲音，阻止了他。
，吼了一陣，這個主人大概也消氣了，
，這個老丈也不想再觸眉頭，千恩萬謝得離開了。
，後堂那個女子說道。
，唐前得主人陰沉得臉說道，
，男子說完這些外事，轉頭問起家務事，
絲毫不知道大禍臨頭得李忱，正愉快得趕着牛車下山。來來去去那麽多趟，他多多少少也學會了趕牛。
，李忱懶洋洋得趕着牛車，一旁得了凡正在煩人。
李忱剛剛給了凡說了一個鲛人泣珠得故事，這是中國傳統神話故事，鲛人就是人魚。傳說中南海有一種人魚，哭泣得時候，眼淚會化成珍珠。這個故事出自於<<太平禦覽>>，<<博物志>>裏面也有。
，看着了凡一臉莫名其妙得樣子，李忱大笑。
了凡立大志。
了凡認真得說，隻是李忱差點栽下牛車，。
李忱摸了摸了凡的頭，，突然間，李忱發覺自己有點悲劇。
身爲一個穿越衆，可是他現在沒有什麽立即可用得發家緻富本事，反而是說故事，一個接一個。沒辦法，從以前他就是個愛看故事得宅男。
國中看演義，高中看武俠小說和一些西方文學名着。說是名着，其實是一些小說類的，太具有思想性得，他還看不下去。到了大學和出社會，看得就是網路小說。
結果，他穿越道唐朝，能用得曆史知識似乎不多。反而小說和故事、演義，一個接一個得想起來。
不過，也不能說這些故事、小說和演義無用。至少，他靠這些東西，在長壽寺内還挺受歡迎得，學童喜歡他，很多沙彌、比丘，閑暇時也很愛聽他說故事。
他能說得可多了，從西方得一千零一夜，伊索預言，中國傳統得民間故事，他都能說出個一、二，不管是童話還傳奇，或者是鬼故事，他都有家底可以倒。
牛車搖搖晃晃到了倉房鎮上，李忱驅車先到了裁縫鋪，因爲夏天就要到了，得開始爲僧人們縫制夏衣了，所以今天李忱攬下這個差使，把布疋送到裁縫鋪這裏。
，夥計忙着把布疋送進倉庫，李忱在一旁和了凡說着話，
，了凡無奈說道。
，清點完布疋，李忱帶了凡習慣行的到了常去那家酒舖，要了兩晚索餅。
，因爲又要進行幾個月得安居，了有點想家了，李忱便帶他回家裏看看。通常情況，爲了不給了凡添麻煩，了凡媽，不會到寺裏去看他。
，很快，博士端了兩個熱騰騰得大碗上來。所謂的索餅，其實就是湯面而已。
了凡得湯面很簡單，就是蔥花韭菜面，蔥花飄在湯上面，還有一條條韭菜，湯裏面是漂浮着一塊一塊現代俗稱貓耳朵得東西。李忱得就比較豐富了，除了蔥花，還有雞肉和雞蛋，這在唐朝叫做親子面。
在唐朝，沒有面條這種稱呼，凡是面制品統一叫餅，湯面，其實應該叫湯餅。但是各地都有不同得叫法，而且作法也不進相同。
有不托、索餅、湯餅、水溲餅，這類得稱呼，樣式不固定，有像李忱他們吃得類似貓耳朵這種，也有我們所熟悉得，一條一條的面條那種。
，吃飽了，沒喝足。李忱目送了凡離開，然後坐在店家特别爲他準備得一個胡桌後面，幾個性急得客人就喊了起來。
，李忱不慌不忙，也不管客人得呼喊，自顧自得喝店家送上來得酒，自斟自飲，好不快活。店裏得博士，則是急忙跑出去。
李忱在做什麽呢？其實沒什麽，就是說故事。唐代得時候，類似宋朝瓦舍之類得娛樂場所還沒有興起，最大得娛樂場所在哪？女支院，擦，天天去，也不怕精盡人亡阿。
在唐代，最大得娛樂場所，就是寺廟…，唐代有茶館、酒舖，可是那種在茶館、酒舖中說書、表演，取樂大家，這種風氣還沒形成。甚至於像明、清那種，專門供人聽戲，聽取、聽說書得戲園更是沒影得事。
在這個時代，寺廟完全取代了上述功能，所以逢年過節，長壽寺就會特别熱鬧。信衆來廟裏上香祈福，然後可以順便看表演。或者說專程就是來看表演得。
這還是長壽寺比較偏遠，倉房鎮也不大得緣故。如果世一些大廟，比方說長安、揚州等地，那更是熱鬧了。已經成爲固定得娛樂場所，稱之爲戲場。要個稱呼得話，比方說叫長壽寺戲場。
這些戲場，已經擺脫逢年過節才出現得模式，經常固定會有各種表演在哪邊出現，各種歌舞、雜耍、參軍戲都有。甚至，大一點得地方，不要說表演了，連蹴鞠和馬球都可以打。
簡單來說，寺廟，目前就是唐代得娛樂中心。而李忱，稍微有點搶了長壽寺飯碗得意思。不過那些和尚不會在意得。畢竟這市場大阿。