西湖綠水本無憂，因風皺面。當一陣陣清爽的微風拂來，湖面泛起一層層漣漪，石堤上的垂柳也婆娑起舞，炫耀它那妩媚多嬌的英姿。雖然楊柳已過了最生機勃勃的春季，不如以前的嫩綠，可亭亭玉立中卻透着淡淡的成熟，嬌嫩的柳兒變得更有一番風味。細長的柳條劃過清澈的湖面，挂滿了晶瑩剔透的水珠，柳條兒倒映在湖面上，使湖水也染成了綠色，仿佛一湖翡翠向東奔流。

一名穿着正式的婦女，身後在幾個人的陪伴下在西湖邊上散步，她們舉止優雅，談吐有方，如果猜的不錯，應該是搞學術的學者。

“陳姐，您也是應該出來放松放松，您看您這些日子一心搞這個專題，氣色都有些不佳。”這個叫陳姐的中年婦女笑着說道，“我呀，隻要一搞研究，就什麽都忘了，也是，隻有沉浸在學術研究中，心無旁骛，我才感覺靈魂是最安靜的，人也是最純粹的。”

“你看陳姐說話，就是跟咱們不一樣，聽起來非常有哲理。”

大家一起都點頭稱是。

“陳姐，我們去旁邊坐坐，喝點東西。”

“行。”

這裏的老闆從頭到尾都把心思放在這幾個人身上，現在機會終于來了，趕忙笑呵呵的迎上來，“幾位，喝點什麽？”

“來西湖，大家就喝龍井吧。”

“好的陳姐，聽您的。”轉身對老闆說道，“那就兩壺龍井，再要兩盤點心。”

“好的，您稍等。”

兩壺龍井，兩盤點心端上來，不過老闆做了一個怪異的動作，便是帶了一隻筷子，在茶壺上敲了一下，又在點心盤上敲了一下，笑着對幾人說道，“請慢用。”

幾人對這怪異的動作不甚解，以爲是這家店的特色，可是爲什麽會有這麽奇怪的特色，不過沒有放心上，幾個人有說有笑品嘗起來，老闆回頭也微微笑了。

這有什麽用意呢？

凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗上敲動的，是在施毒。施的是什麽毒？不錯，就是蠱毒。

老闆趕緊向外打了電話，“老闆，事情已經辦妥。”

“好，剩下的款子立刻給你打過去。”

這位陳姐不是别人，正是侯書記的夫人。

三天之後，陳姐已經回到省城，最近幾天她身體出了怪異的變化，腰圍逐漸寬了起來，以爲是自己可能又胖了起來，還想着減肥的陳姐，殊不知，自己攤上了大事。

福建龍溪縣有這樣的傳說：南靖頂一帶地方，養金蠶的人很多。

金蠶是一種會聽不會看的無形的東西；它能替人做事；譬如你要插秧，你先插一根給它看，它便把整畝的秧插好。它勤于灑掃，養金蠶的屋子是很幹淨的，你進一家屋子用腳在門根上一踢，回頭看見門根上的沙土忽然沒有，你便可知道這家養着金蠶。

那金蠶怎麽來的呢？

我詳細給大家說說。

用12種蟲類（如蜈蚣蛇等）埋在十字路，經過若幹日取出供奉在香爐中，這就是金蠶了。金蠶喜吃人，若幹年定要吃一個人。年終歲暮時，主人須和它算帳，若有赢餘便須買人給它吃。因此算帳時，主人打破一個碗要假說打破20個，對它說生息虧本，限明年買人飼它。主人如不願養它，可把它“嫁”出去。嫁時包一包銀子、一包花粉、一包香灰（即金蠶）放在路上，要養金蠶的人可連銀一起取去。不知道情形的人誤取銀包，金蠶也會跟他去。

金蠶喜睡釜中，現時人家煮完了飯要擱些水在釜中，就是怕金蠶來睡的緣故。

養金蠶有的說養桃生，養桃生的人很怕人知道；他把養金蠶的香火袋，放在尿缸邊或沒人到的地方。

金蠶的形有時是一條蛇、或是一隻蛙、或是一個在屋上跳走的穿紅褲一尺高的小孩。養金蠶的家很少疾病；養牛羊易長大，沒有死亡之患；數年後他可成爲富翁，但如果被人知道，人家都不願和他來往，因爲人一吃他家的食物，便會肚脹而亡，必須偷此家用物煮水飲或以針挑耳根才不會死。

養金蠶的家可以看出，他家屋角幹淨，沒有蛛絲；還有吃飯時必将手中筷于的末端擊桌子一下。在這種人家裏吃飯，你把第一口吐于地上便無妨；或食時用手爪在鬓上爬一下，金蠶怕穢也就跑了。

每年年底主人須在門後和金蠶算帳，對它說今年打破碗匙若幹、虧本若幹；若你說今年得利，家中的人就漸漸死亡。養金蠶的人都沒好結果，這叫做“金蠶食尾”。

金蠶不是子虛烏有，也不是瞎吹瞎編，這些内容都是我從清代留下來的古書上一字一句翻譯過來的，我本人對這個東西也是特别忌諱，曾經考慮過想搞一下，可後來，因爲其他一些原因也就不了了之。

咱們華夏很多地方都記錄了金蠶蠱的事情。

《汀州府志》中記載，賴子俊，廖高蒲皆上杭人，翁婿（女婿與嶽父的關系）也。子俊傳具婦翁張德之術，于每年端午提取百蟲封貯瓦罐。令自相殘食；逾年啓視，獨有一蟲，形如蠶色，用金三四片和楓葉養之；擇日占斷，一年當用幾次，依占取出蟲糞秘置飲食中，使人腹痛，死後魂魄爲之力作，坐是緻富。翁婿遞相承受，逢朔望日，夫婦赤身拜祝雲：“金蠶公、金蠶娘，我家沒衣裳”等語。萬曆三十一年，本鄉曾蓮峰、廖永祥等連遭斃命，事發到官驗屍，黑蟲群飛；搜其室，金蠶在罐，用炭火燒絕。二惡并服上刑。大凡畜蠱之家，久必爲禍，須以銀物伴送密封或置道旁，請之“嫁金蠶”。萬曆四十六年，歸化楊興、嚴孝孫、馮昆山、溫三元、鄧苟先等互相傳授，鄉民羅守仁，羅瑞等遭之慘斃，臨葬棺内如水動，及開視，屍皆成血水，骨節有蟲眼。事發供吐，請神咒稱：“茅山一郎、茅山二郎、金花小姐、梅香小娘，早到爐前留形迹”等語，其被害魂魄，或午後或夜晨，有冷風一陣，即能見形；令其耕田插秧，無往不可。解法：用茶子殼煎湯飲，瀉毒盡愈。

《粵東筆記》：粵東之賈往贅西粵土州之婦人，寡者曰“鬼妻”，人弗取也。賈欲歸則必與要約。三年返，則其婦下三年之蠱；五年，則下五年之蠱，謂之定年藥。愆期，則蠱發膨脹而死；如期返，其婦以藥解之，辄得無恙。土州之婦蓋以得粵東夫婿爲榮，故其諺曰：“廣西有一留人洞，廣東有一望夫山。”以蠱留人，人亦以蠱而留。粵東諸山縣，人雜瑤蠻，亦往往下蠱。有挑生鬼者，能于權量間出則使輕而少，人則使重而多，以害商旅，蠱主必敬事之。投宿者視其屋字潔淨，無流塵蛛網，斯則挑生鬼所爲。飲食先嚼甘草，毒中則吐，複以甘草姜煎水飲之乃無患。入蠻村不可不常攜甘草也。挑生鬼亦蠱之屬，蓋鬼而蠱者也。凡下蠱皆出于壯，出于壯之婦，若瑤民則不能下蠱，蠱有鬼名日“藥鬼”。藥鬼之所附。壯婦恒不得自由，代代相傳，必使其蠱不絕以爲神。其中于人得解音，或吐出生魚、生蝦、生鴨于之屬，皆藥鬼之爲之。

以上兩段我就不翻譯了，各位連蒙帶猜能看出點意思來，大緻意思就是蠱是民間很常用的一種方式，這是其間一些發生的确實案例，這些案例都是從官府的卷宗上整理而來，具有相當的可靠性和真實性。

而且在古代用蠱之法是有法律法規的，最早的起源于漢代，漢武帝時，巫蠱之變，是多數人知道的，漢代的法律裏說，凡是用蠱之人，必須處以人彘之刑。

人彘是指把人變成豬的一種酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用銅注入耳朵，使其失聰（熏聾），用喑藥灌進喉嚨割去舌頭，破壞聲帶，使其不能言語，然後扔到廁所裏，有的還要割去鼻子，剃光頭發，剃盡眉發（不隻是把眉毛和頭發剃光，還包括眼睫毛），然後抹一種藥，破壞毛囊，使毛囊脫落後不再生長，永不再長毛發，然後一根根拔掉，有的嫌累，就一起拔掉。

可見，古人對用蠱害人是特别憎恨的，不然也不會處以如此嚴酷的刑罰。

明代的法律裏就有明文規定，如果有人用蠱害人，會讓他自己吞噬自己養的蠱，原文是“并服所養之蠱。”。

清朝更加嚴厲，或許是因爲生産力的不斷提升，這種東西的存在影響穩定，清朝的法律直接将用蠱之人株連三族，以絕後患。

直到現在，用蠱之法少之又少，但你要細細發掘起來，也是很多。

這裏舉個例子，前段時間我在李毅吧看到一個吧友，他就是被人用了蠱，什麽情況呢？他身上的肉和骨頭分離，大家能不能理解，肉長不到骨頭上去，那種情況簡直太可怕，肉直接可以提起來，黑色的骨頭露出來。（因爲骨頭長時間分離，變成黑色。）