盧燦所能想到的辦法，隻有先欠着。

是的，他又沒錢了。

這批古籍加上字畫，怎麽也要支付給阿爾達汗五十到八十萬美元。

他兜中确實有五百萬，可是，支付虎豹别墅的尾款後，還需要預留一部分資金進行博物館的擴建工作。

呃，五百萬就差不多花光了！

再有就是麗娃遊艇的投資事項，這筆款項，盧燦預支的是此次寶藏中的黃金與白銀，夠不夠，現在還是未知之數。

至于從西堡玉石交易市場和桑達拉家族弄回來的翡翠，隻解/開九塊，剩餘的還是毛料狀态，盧燦不準備在緬北再開這些石頭，否則對桑德拉家族的刺激太大，沒必要。

這九塊翡翠，已經委托桑德拉.吉瑞帶到清邁出手，過幾天應該能回款。可惜，數額不會太大，十來萬美元，隻能算是零花。倒是可以用到四人成立的清邁翡翠拍賣公司籌備款中去，那家公司，投資額不會太大。

現在，能救急的，隻能指望日軍第十八師團掩埋的寶藏。

希望它，夠豐厚。

等這次寶藏取出來之後，看看能不能想辦法，把阿爾薩汗老先生掩藏在中緬邊境的藏寶，讓潘雲耕等人去偷偷娶回來。

那裏的儲存量應該不會太大，否則老先生不會不想辦法取回。

如果能取回片馬山脈的藏寶，差不多能補足欠款。

錢啊！總是缺！

不多久，趕來喊盧燦下去早餐的阿爾達汗走進屋子。

“什麽？六十萬美元？”阿爾達汗比盧燦更吃驚，昨晚找到的四隻箱子，全是字畫，怎麽特麽的這麽值錢？

盧燦将書籍清單遞給他，“東西都已經清點出來，都在這裏。”

又指指桌上的《永樂大典》和《文獻大成》說道，“六十萬，這兩本占一半。”

其它物品，盧燦給的“緬甸”市場價，這兩本書，隻能說象征性的出價。因爲無論《永樂》還是《文獻》，市場上沒有出現過，更不可能有成交價可參考。

“是不是？嘿嘿，是不是多了點？這可是你發現的呢？”阿爾達汗搓搓手，有些不好意思。

總算還有些良心，知道說這話。李林燦一直盯着他的目光，終于緩和，點點頭，算是認可阿爾達汗這人。老爺子這是被上次胡家的事情，刺激了。他脾氣雖壞，說話刺人，可性情不壞，爲人忠直，既然在盧燦手下幹活，自然會替盧燦着想。

盧燦也笑了笑，拍拍他的肩膀，“你喜歡綠油油的美元，我喜歡灰撲撲的老古董，咱們各有所得，兩全其美，不是嗎？”

“不過，這六十萬美元，要等一個月。”盧燦也沒隐瞞他。

他嘿嘿的擂了盧燦胸口一拳，“誰跟誰呢？難得做一次債主，讓我過過瘾。”

所謂交情，就是這麽你幫我我幫你的過程中，處來的。

…………

盧燦在拉普小鎮住了近一周時間。

這裏很安甯，很适合他在李老身邊惡補明清文化史。

盡管盧燦對“我大清”沒什麽感覺，但不得不承認，明清兩代所創作的燦爛文化，是前幾朝所無法比拟的。

單以字畫流派而言，有明确記載并形成風格的明清字畫流派，就足有四十三家。像董其昌爲代表的“華亭派”、陳子龍爲代表的“雲間派”、錢謙益爲代表的“虞山派”、以趙左爲首的“蘇松派”以及以玖寶閣第三任宗主項聖谟爲首的“吳門畫派”等等，可謂一時瑜亮。

李林燦在這方面有着極其淵博的研究積累，對每一家畫派的特點，都能脫口而出。

盧燦跟在他身後，請益“婁東畫派”，順帶着将明清時期中原畫派的知識，重新梳理規整，受益匪淺。

在太湖進入東海的三條主要河流之一的婁江東面，是著名的曆史名城太倉，也稱婁東。

這裏不僅是鄭和七下西洋的始發地，也是昆曲和江南絲竹的發源地。

三百年前，這裏誕生了一個在中國美術史上舉足輕重的畫派，這個畫派的影響力甚至一直延續到了今天。這就是以王時敏、王原祁、王鑒爲核心的“婁東畫派”（另有王翚，王時敏弟子，早期爲婁東畫派，後加入虞山畫派，故此不算核心）。

四王在婁東一帶，學習和推崇以明代畫家董其昌（王時敏的師傅）倡導的南宗山水畫法，很快就形成了特有的婁東畫風。

在繪畫風格與藝術思想上，婁東畫派深受董其昌的影響，他們大量臨摹古人作品，在借鑒古人立意、布局、運筆、色彩、線條等方面達到了登峰造極的地步。

他們在以臨古爲主的藝術實踐中積累了深厚的筆墨功夫，重視筆墨的趣味和美感，在作品中表現出平淡天真、超逸蕭散的文人畫審美特征。

李林燦借助王時敏的《春山月夜圖》、王原祈的《仿黃公望積翠圖》，向盧燦系統講解一遍明清時期，畫壇布局，各派特點、代表人物、代表作品。

他對董其昌字、畫贊不絕口，對董的爲人三緘其口不予評價，但對董所推動的“南北宗”論脫口大罵。

他對南北宗論提出的批判，主要基于幾點：

其一、董其昌人爲的分/裂南北畫壇，造成事實上的藝術族群分/裂，殊爲不智；

其二、董用畫法中的“渲淡”與“鈎斫”，來區分流派顯得過于簡單生硬，殊爲不明；

其三、董其昌在有意識的擡高王維的地位，彰顯山水畫派地位。

按照李林燦的認知，王摩诘詩書畫三絕中，典型的“畫不如字，字不如詩”，難以擔綱南宗之祖的位置。（個人意見，勿噴！）

盧燦很能理解，20世紀初的新文化運動中，康有爲、陳獨秀、徐悲鴻等一批名宿大家，都對中國畫派、董其昌的南北宗論，提出嚴厲的批駁。

相比他們，李林燦不過是一位深受影響的後進學子而已。

理解歸理解，他的話，盧燦隻是笑笑，可不附和。

自己隻是個鑒定家和收藏家，不是文化研究型學者，不摻合這些事——有反對的必然就有贊同的，沒必要爲這種事情得罪一批書畫大家，那樣，會影響以後的收藏交流工作。

這一周時間，除了跟老爺子後面學習明清畫派的鑒定知識，盧燦還帶着溫阿四，在阿爾達汗的陪同下，逐一拜訪拉普小鎮上的穆斯林頭面人物家族。

嘿嘿，目的嘛，自然是他們家的藏品！

盧燦在拉普小鎮高價回收文玩一事，在小鎮上攪起一陣風暴。家家戶戶翻箱倒櫃的尋找老東西，找到一點有曆史的東西，勿論貴賤，一律送到阿爾達汗家的大院子裏。那裏有人鑒定，隻要有點價值，開價要比送去瓦城典當行強太多。

這些人中，不包含小鎮上的頭面人物——他們不缺錢，可偏偏他們家中的好東西最多，最有價值。不得已，盧燦隻得拉着阿爾達汗一起，挨家挨戶的上門拜訪。

有收獲嗎？當然有！

拉普小鎮鎮長，伊斯蘭長老會會長納義勒，就轉手給盧燦十四件青銅器。其中有一尊盉（音和）器，恰好可以彌補盧燦從福記當鋪所收來的青銅酒器中的缺失。

這是一尊戰國後期，蜀地所流行的青銅盉器，壺蓋爲蜀地金沙文化中特有的太陽鳥型制，扁腹，腹壁爲羅圈紋線，一圈圈的像波浪般散開，有金沙文化的太陽崇拜意味。前有彎曲的似鶴嘴的流（壺嘴），後有後有鋬(音畔，手柄)，四足，鳥足型制。

李林燦看到後，啧啧稱奇，他也沒見過這種風格的銅器——完全不同于中原文化的銅器風格。但他依舊能憑借豐富的經驗，一口斷定，這是出自蜀地，而且極有可能是蜀地後魚凫時代的祭祀用品。

盧燦心底很清楚，這尊盉器，有着濃郁的金沙文化味道，一定是有人在偶然間挖出這尊銅器，然後賣到富貴人家，再之後，就被搶到緬北。

可惜，此時的金沙遺址尚未挖掘，無實物可以對比。

此物雖好，但盧燦最大的收獲卻是象牙器。

此前，象牙器一直是盧燦的空缺項，但這次算是補足短闆。

請來象牙佛像九座，轉手收購老象牙鼻煙壺六枚，象牙圓筒煙盒兩尊，象牙煙杆一挑。不僅如此，還在一戶人家，扒拉出來兩幅象牙硯屏。其中一幅淺刻山水硯屏，右下角刻有清晰的“沐府”印記，應該是來自麗江沐府。

盧燦相信，如果自己能在這邊在住上一些日子，應該還能淘換到好東西，可惜，時間不許可了。

因爲潘雲耕、葛七兩人回來了。

借助鬼手的機械之力，沿着胡康河，簡易公路已經修到山腳，再往山上走，進度更慢。潘雲耕、葛七幾人一商量，決定帶隊伍往前突幾公裏，探探路。

昨天，他們終于找到盧燦所言的寶藏山洞，今天一大早就趕回臘戌，找盧燦彙報情況。

位置既然已經确定，那自己三人的主戰場就要轉移。

至于李林燦一行人，盧燦準備送他們回香江。

“你不回香江？準備去哪兒？”見盧燦要離開，阿爾達汗和楊坤同樣也要離開，其他人都在收拾行裝，李林燦攔住盧燦問道。

大柱叔被自己安排，陪同楊天和、率東來前往滇省，代表盧家參與玉雕學校合作的談判工作。沒有大柱叔的陪同，自己再一走，老先生連個說話的人都沒有——李林燦的脾氣不僅怪，而且還有些傲，和阿爾達汗、奎榮的交流都不算多，更别說和馬輝義、溫阿四了。

“您老負責幫我把這些珍貴文物押送回香江吧！我去胡康河谷走走。”

“胡康河谷？去哪兒幹嘛？那就是個死人堆！”老先生對胡康河谷之戰一清二楚。

盧燦撓撓頭，這老家夥，好奇心還真強。

得，告訴他吧，反正這批貨物取出來後，最終也要他和福老兩人帶隊接手。

“第十八師團掩埋的寶藏？！”老家夥嘴巴張得極大！

下一句話，盧燦早就料到，“不行，我也要去！”

去就去吧，有他在，自己的物品分類工作，也能輕松很多。

反正據潘雲耕說，不算危險。

奎榮、馬輝義、溫阿四，帶一撥安保，押送着盧燦這次來緬北的收獲，以及他們自己收來的物件，從臘戌上船，到仰光換乘國際輪渡，回香江。

盧燦則和興緻勃勃的阿爾達汗、楊坤，哦，還有李林燦李老，四人在衆多安保的擁簇下，同樣登上北上的小船，前往那個叫做“猴背”的前進基地。