陳老蓮、黃建中，一對好“基友”！

明末清初，山水畫大行其道，董其昌畫分南北宗，提倡文人畫，至清代的四王、吳恽等，更把山水畫拔高到了無以複加的程度。

相形之下，人物畫是不被重視的，出彩者寥寥。

僅有的幾位出彩者中，出了一位宗師級人物，那就是陳洪绶。

出生于江浙紹興府沒落官宦人家，字章侯，幼名蓮子，正名胥岸，号老蓮，晚明清初高士，知名的畫家、書家、詩人、版刻家。

明亡入雲門寺爲僧，後還俗，以賣畫爲生。代表作品有《九歌》、《西廂記》插圖、《水浒葉子》、《博古葉子》等版刻傳世，工詩善書，有《寶綸堂集》，其創作題材廣泛，主要有仕女、聖賢、佛像、羅漢、觀音等人物雅逸的情景。

陳洪绶的人物畫形象大都具有造型古雅、奇駭誇張的特點，在比例上有一定的變形，尤其喜歡用古器物作爲畫面的構成部分。

帶有紋樣化的圖案在他的畫中被大量運用，以此突出了畫面的古樸與厚重，同時也加強畫面的高古氛圍。

他的畫作，不僅爲其後的石濤、華嵒、金農、羅聘和“海上三任”，以及程十發等畫家帶來啓發，更對當時的朝鮮美畫、東瀛江戶時期的浮世繪帶來巨大影響。

他一生成就，首推人物畫，其次版畫，再次雙鈎設色花鳥圖、再次山水畫、再次書法，最後詩文。

注意，這是他自己的排序，所謂的“次”，是謙虛，可不是差！

盧燦戴起手套，從肥皂盒中将這一沓博古葉子取出——當時的肥皂是長條居多。

套色六層硬紙印刷，這在當時用來做折本的紙張，屬于精厚紙。紙面有些許發黃，邊部有開裂狀，應該被人使用過，尺寸爲20厘米x14厘米，屬寬葉。

盧燦數了數，完整的一套。

這套博古葉子，一共四十八張，所繪均爲史家故事人物，自陶朱公範蠡至白圭凡48葉。

全套标目及題贊，爲明嘉靖間皖省汪南溟所制——汪南溟，本名汪道昆皖省歙縣人，抗倭名将，官至兵部侍郎，且“精古文辭”，并“簡而有法”。明代另一繪畫大師仇英所繪《列女傳》，用的也是汪南溟的文字底本。

首葉爲“陶朱公”，題贊爲“七策二赢，千金三散。啓茲後人，奕世钜萬。”

說的是兩層意思，一層是範蠡輔佐越王，設計策而滅吳；第二層是功成身退，泛舟商海，得千金，爲巨富，且蔭庇後代子孫——此典出《史記貨殖列傳》。

酒令寫的是“随意飲，坐客觞三行，未則旅一酬一，巨觞同酹。”

其用法呢表明：行酒令時抽到這張牌，即可以随意喝，而未抽到牌的同飲者，則需喝三杯。然後，互敬對飲。

此類喝法，稱爲“無量數”，也即是随意喝，也有出典，源自《論語》，說“惟酒無量，不及亂。”

很文雅的一種喝法，因此才被做成博古第一葉。

剛才說一對好基友，另一位還沒提及，那就是黃建中。

黃建中字子立，徽州新安郡人，爲明末徽派最爲著名的木刻高手，技藝精湛。

在明末江浙一帶，黃建中的版畫，一版千金，在當時非常有名氣。

可是當時匠人的地位都不高，喜歡往文人圈子裏湊。前文就曾提到紫沙壺高手不務正業喜歡結交文人，黃子立同樣如此。

陳老蓮善畫版，黃建中删刻版，兩人在崇祯十二年相識，當時黃建中以“零收費”的條件，拿到陳老蓮繪制的《西廂記》畫本的版刻權，精心爲其制作一套版畫。

制成之後，陳老蓮大喜過望——黃建中的手藝确實了得，再加上不收費，兩人的關系迅速升溫，“幾近生死”。陳洪绶以遺民自居，生活窘迫，還經常被清朝官員迫害，黃建中不離不棄，友情依舊。

《寶倫堂集》卷首引董無休雲：“章候《博古牌》，爲新安黃子立摹刻，其人能手也。章候死後，子立晝見章候至，遂命妻子辦衣殓，曰：‘陳公畫地獄變相成，呼我摩刻。’”

這話什麽意思呢？

陳洪绶去世，黃建中在家中白日做夢，夢見陳，醒來後，他立即吩咐妻子兒女爲自己辦死後用品，說，陳公在陰曹地府畫完畫了，喊我過去刻版。

雖是鬼話，可見陳老蓮與黃子立合作之密，相需之切，交情至深。

不過，黃建中确實應了這個夢——“1652年老蓮死。1653年《博古牌》刻成，同年子立死。”似追陳老蓮而去，在另一個世界，仍專爲陳老蓮刻畫。

盧燦手中的這套《博古葉子》，就是黃建中去世前爲陳老蓮遺作所刻。

好東西！盧燦示意丁一忠拿來文件袋，将這套博古葉子，重新裝好。

肥皂盒，還是算了吧。

此時，紙箱已經被卡福打開，放在盧燦面前，裏面有七件物品，如同盧燦所猜測，有一尊銅香爐。

這尊香爐通體金黃色的皮子，看似黃金，實蘊藏經色，寶光溢彩，珠瑩玉潤，銅質金燦似火，黃銀相滲，赤色密潤，是混合精煉銅。

造型非常簡潔流暢，朝天耳，雙耳窈窕，耳孔扁圓，耳尖豐碩，口薄壁薄，膛底稍厚，腹圓垂，足精巧，無處不工。

盧燦單手擎足，另一指屈起，彈在銅爐腹壁，聲音清脆嘹亮，頗有銅罄之音。

好爐！

盧燦已經斷定，這是明末或者清初的官鑄爐，當時隻有官鑄爐才會十二煉，也隻有十二煉銅爐，才有如此清脆的聲響。

等他将銅爐翻身時，啞然失笑——自己竟然判定錯誤！

款号爲“大清順治年辛醜邺中比丘超格虔造供佛”，竟然是一尊佛供爐！

這是順治十八年，冀北的一位居家修行，法号超格的居士（自稱比丘），敬獻給當時的京東淨覺寺的佛供——淨覺寺位于玉田城北，屬于皇家寺廟，被稱爲“京東第一寺”。

這留款雙行隸書，大方淺刻，工精字佳，疏朗明快，章法嚴謹。

呵呵，自己竟然看走眼——如果這尊銅爐打上官款，自己一定不會懷疑！

也是，當時民間私鑄工藝，已經登峰造極。

這尊銅爐，還有孿生兄弟，盧燦如果沒記錯的話，京城王世祥老爺子家中，隻怕也有一尊，一模一樣，留款也一緻，隻不過那一尊是沖天耳。

王老手中的銅爐，來自清末民/國收藏家李卿丈先生。

李先生在京城淪陷時，爲生計故，曾經将家中所藏百十具銅爐，轉給僞衛生局局長龐敦敏，以換取錢糧。

很有意思的是，當時交易的中人是陳劍秋，陳在雙方交易時，用家中藏品，偷梁換柱，頂替了李老先生藏品中幾件精品，賣給龐敦敏，龐敦敏竟然一無所知。

1951年，王世祥購買龐家諸多銅爐，他拿着名錄去給李卿丈老先生看。當時李老爺子病重在床，一看，不對啊，好幾隻爐子對不上呢。

兩人這才發現陳劍秋在中間玩花招。

王世祥千辛萬苦找到陳劍秋的女婿仆人，得他告知，陳已經去世，有些銅爐已經被賣給美國人，剩下的則被陳劍秋的四個子女瓜分。

好在這尊順治款的銅爐，還在陳劍秋的後人手中，被王世祥收入囊中。

此故事見王世襄《自珍集》。

陳劍秋此人，張博駒老爺子在盧燦面前提過不止一次，他是民/國時期大藏家，京派作僞高手，尤其擅長書畫僞作，而且低調無比。

張老爺子對此人的評價是“民/國‘識不透’人物之一”，他數次提醒盧燦，購買字畫時，一定要注意他的高仿赝品。

銅爐不錯，不知道有沒有機會和王老所藏的那具，并列展存？

盧燦心思挺美的，笑呵呵拿起一幅卷軸，展開。

打開卷軸時，他還興奮異常。起文就見“攀龍髯而不逮，迸淚自天；奮螳臂以莫支，割肝出地……”這是《邺山講堂哭烈皇帝文》橫軸大稿。

黃道周的大作！

黃道周是哪位？晚明五士之首，著名的書法大家、畫家、教育家。明末節烈之臣，隆武二年三月被清廷殺害。

乾隆皇帝爲籠絡江南民心，曾贊譽黃道周爲“一代完人”，忠孝節義俱全。此人在台島、香江東南亞影響力非常大，台島晉德宮現今還供奉黃道周神位。

可是，盧燦越看越不對勁！

雖然筆畫結構臨摹的非常神似，可是，這幅大作在盧燦眼中，依舊有多處破綻。

黃道周的作品，在虎園博物館中不隻一幅，無論是小楷還是行書，盧燦都曾多次揣摩。

他的小楷高古質樸，古拙奇崛，譬如虎園珍藏的黃道周獄中所抄寫的《孝經》——他曾經在獄中抄寫一百二十本《孝經》，盧燦曾在京城琉璃廠入手一本。

他的行草書氣勢磅礴，具有縱橫淋漓的豪邁之象。他的《行書贈倪元瓒叔侄詩軸》（也稱《贈倪獻汝叔侄詩軸》）同樣被收錄在虎園博物館中。

因此，黃道周的書法作品，盧燦基本能做到入眼即辨。

這幅作品的雖然臨摹精妙，可是筆鋒露線弱，缺少提按頓挫，即使是轉折，也是快速一帶而過。構形松散，行間字距相等，章法少序，由此缺失氣韻和氣勢。

僞作也！

急匆匆将轉軸全部打開，讓丁一忠和卡福幫忙托住兩邊，拿着放大鏡逐一尋找。

果然，這位作僞者還算有良心，在裝裱一側的貼隙中，隐隐透出“劍一”兩字。

盧燦想要罵人！尼瑪，真是見鬼了！

剛剛想到陳劍秋，緊接着就能碰到！

這幅書法作品，就是陳劍秋的仿作！