加上過道中的那些，一共有八十七隻藤箱，另外，盧燦還發現一隻紅木匣。

發現時，這隻木匣被包裹一層層的牛皮紙，防潮用的，紅木匣的材質是楠木，防腐效果一流，打開牛皮紙時，漆面光澤依舊耀眼。

高三十公分，寬二十五公分，長四十公分，弧頂匣蓋，四角包金，紅漆雕五爪金龍，蝴蝶搭扣，中式插栓鎖，沒有鑰匙。

一看就知道，這是宮中的寶物匣。

盧燦端起來掂量，大約有五公斤左右，不知道裏面盛放着什麽寶貴物品，示意阿木端上帶走。

洞内空氣到底還是有些憋悶，又聽見洞口初阿欣略有些慌張的喊叫，盧燦應了一聲後，三人重新爬出洞口。

“你……怎麽下去了？”阿欣一邊幫盧燦收拾身上的灰土，嘴上還不忘埋怨一句。

“李老那邊……？”盧燦連忙岔開話題。剛才自己确實有些着急，這種剛打開的洞穴，内部不明，還是有點危險的——譬如是否藏有毒物之類的。

咯咯咯咯！提到李老，丫頭先笑個不停，好一會她才停下來，抑制不住的笑着說道，“老爺子罵你了！說你在打他臉！”

呃？這老家夥！也是，這裏的物品被他和華老搬走，結果自己帶人竟然在空屋子中發現密室，豈不是說明他的觀察不夠仔細？

“李老和華老，他們定最近一趟來格拉斯哥的飛機，需要我們這邊安排人去接機，大概中午能到。”丫頭幫盧燦拾捯幹淨，“戴哥帶領設備，開車過來，晚上到。”

格拉斯哥到倫敦有六百五十公裏，坐飛機比開車更快，李林燦這是等不及先來看看。

“阿木，你來安排吧。”

洞中取寶這種事情，阿木、餘子靜幾人都要比自己更熟悉，盧燦索性放權，讓他們來負責全盤工作，自己稍後負責處理書籍的技術急救就行。

房子是拆不成了，除了丁一忠帶領外購電風扇的人員，剩下的全部集中到這裏。餘子靜和阿木，很快帶領人在洞口搭建起一座小型的滑輪吊，用雨布做成布兜，将已經有些風化的藤箱放入布兜中，整體起吊。

至于洞内運輸，也采用布兜形式，兩人一組，擡到洞口。

很妥當的方案。

整個運輸過程，緩慢而有序的進行，盧燦的目光，落在剛帶上來的紅木匣子以及阿木第一次帶上來的銅鏡上。

這是一面典型的黑漆古山字紋鏡。

這枚山字紋鏡在如此潮濕的環境中，竟然沒有一絲絲銅綠，這就受益于其表面的“黑漆古”保護膜。

老銅器被掩埋在墓室中，絕大多數都因爲滲水或者土方坍塌，會産生各種各樣的銅綠，但也會有一些例外，那就是它們一直被擱置在幹燥的環境中，會産生氧化銅和氧化亞錫（古銅器配方中含錫量很高），呈深黑色，俗稱“黑漆古”，這玩意能隔絕銅器的再氧化。

這面山字紋鏡，應該出土于清末，典型的黑漆古銅鏡，所以它在這海島潮濕的環境中，還能黑黝黝的發着冷光。

黑漆古銅器在市場上很受追捧，它們的紋飾往往保存的非常好，如果盤玩得當，較長時間後，就會慢慢恢複“傳世古”光彩。

但黑漆古銅器也有個毛病，那就是啞聲——盧燦的手指彈上去，不是那種脆生生的“铛铛”響，而是發出一種類似于堅固木材的那種“喯喯”聲，很難聽。

至于山字紋鏡，老玩家基本都上過手——這東西的存世量不小，其盛行年代從春秋末到漢代初。中國有記載出土的各類山字紋鏡約三千兩百多塊。

所謂山字紋鏡，就是指銅鏡背面的主要紋飾爲“山”字，按照紋飾類型，可分爲“正山字”和“斜山字”。

正山字紋鏡非常罕見，1999年商丘春秋大墓出土過兩面正山字紋鏡，轟動一時。除此之外，沒有聽說過第三面正山字紋鏡出現。

盧燦手中的銅鏡，自然也是普通的“四山字紋鏡”，斜山字，算不得極品，但如果配合黑漆古，還是能跻身鎮館級别。

他用毛巾仔細擦拭一遍銅鏡，黑棕色，很深沉。

“古時候的山字，寫得和現在一樣嘛！”旁邊的阿欣好奇的問道。

呃！這是山字紋鏡一直以來最大的争議——“山”字，究竟是文字還是紋飾？

随着九十年代中國内陸盜墓的瘋狂，山字紋鏡大量出現在國際市場，山字紋鏡的研究也變得非常熱門。

九十年代中期，許多漢學家認爲，這個“山”是紋飾——最爲代表的是由馬承源、陳佩芬1998年12月主編出版的《中國青銅器全集》（銅鏡）中，對山字鏡紋飾認爲“這種紋樣是從東周青銅器上的勾連雷紋移植而來。如果把勾連雷紋截取一小段，除去雷紋，則是斜形的山字紋。”

這段話，差點爲“山字紋鏡”蓋棺定論，但1999年商丘東周大墓出土的正山字紋鏡，再度掀起考古界的質疑——正山字，怎麽看都應該是一個獨/立的文字而非紋飾。

于是，蓋棺定論被掀翻，各種理論層出不窮。

到目前爲止對于山字鏡中“山”字紋飾的解釋有多種：一種認爲它是文字中的“山”字，或認爲它是文字中的“丁”字；國外有學者稱象英文字母T；另一種認爲是大自然山的形象，“刻四山形以象四嶽，此代形以字”；另還有認爲是“似亦爲獸紋之一部所變幻”、是含有穩重吉祥的意味、是寓意：山脈江河爲國界、是火型的變體、是楚伐中山等等。

衆說紛纭。

所以，阿欣的問題，盧燦隻得攤攤手，無法解答！

好在這丫頭并不在乎銅鏡上究竟是不是“山字”，她更在意的是旁邊的楠木寶箱——剛才盧燦已經和她解釋過，這種雕龍寶箱出自于皇宮，是皇帝的寶箱——五爪金龍，隻有皇帝能用，皇後與妃嫔都别想。

皇帝的寶箱怎麽出現在莊士敦的海島上？難不成是那老家夥“順”出來的？裏面究竟裝着什麽？讓她充滿好奇！

盧燦也很好奇。

沒鑰匙？呵呵，在一幫暴力漢子面前，不是啥問題。餘子靜用一把老虎鉗，輕輕一蹩，那挂金銅合金插杆鎖自動脫落——鎖具都沒怎麽損壞。

餘子靜用一隻藤箱蓋遮掩住半身，将盧燦和阿欣兩人擋在身後，然後才小心翼翼的推開箱蓋。

沒有所謂的機關，箱子很平靜展示在大家面前。

黃綢鋪底的寶箱中，并沒有珠寶，一共有四件物品，兩件印玺木匣托着兩方大印，一枚長約一尺的白玉翡翠煙袋鍋，還有一封牛皮紙信封。

兩枚印玺，盧燦一個個端起來看看。

第一方是“天子信寶”和田青玉方玺，玺文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。清二十五寶之一，其作用是——“以命殊方”。

意思就是皇帝對少數民族和屬國地區頒令時，钤此寶。

這方印玺還真不是莊士敦“順出宮”的，極有可能是溥儀當時期望恩師能從英國找到助力，幫其複國——宣統皇帝潛意識中，還将英國視爲“少數民族”或者“蜀國”。

呵呵！

當然，也可能與他當時沒有更适合的印玺交給莊士敦有關。

第二方是“宣統信印”，檀香木異獸鈕方玺，這是手寶，也就是随身攜帶的私人印玺。

這兩方帝玺，一公一私，還真的能代表宣統，可惜，他高估了莊士敦的能力——莊本人在英國已經成爲異類，根本不可能爲他提供助力。

這兩方印玺，并沒有出乎盧燦的預料——末代皇帝離開故宮時，當時奉命接手故宮的馬衡院長就提到兩個問題，其一就是“大清印玺”交付的并不完整！

但因時局混亂，馬衡院長的話，沒有人理睬，最終無人問津。

今天能在蘇格蘭的海島之上，尋回清朝二十五寶之一——天子信寶。

萬幸！

何謂清朝二十五寶？

清“二十五寶”，是乾隆皇帝指定的代表國家政權的二十五方禦用印玺的總稱。

中國皇帝印玺，一直有制可循。

最早的皇帝玺印始于秦王嬴政，共制有六方白玉璃虎鈕禦玺，即“乘輿六玺”：包括天子三玺（天子之玺、天子行玺、天子信玺）與皇帝三玺（皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺）。

它們各自代表皇權的不同方面，例如皇帝之玺用于發布诏書、天子之玺用于祭祀神靈。

此外，秦始皇另制一枚用于辟邪的方玺，上有李斯刻“受命于天，既壽永昌”八字銘文，傳至劉邦後被稱爲傳國玺，這樣玺的轉移也意味着朝代的更替。

事實上，在秦始皇統一六國前諸王的印章皆稱爲玺，而在其統一後才明确規定隻有皇帝的印章才能稱爲玺。

秦始皇确立玺印制度後，經漢、魏晉沿襲至北周時改爲八玺，隋唐皆沿其制。

在武則天時，因玺與熄諧音而改用寶字。從宋代起，寶玺的數目不斷增加，使用範圍也進一步擴大，例如宋高宗時已掌有14枚玺印。

至元代洪武時期，皇帝共刻有17方寶玺，而其職能也逐漸細化，譬如“發給一品至五品官的诰命用制诰之寶，發給六品至九品的用敕命之寶，獎勵臣工的用廣運之寶，敕谕朝觐官員則用敬天勤民之寶”等等。

到明嘉靖十八年（1539），另添置7寶，共計24件寶玺，即奉天之寶、皇帝之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、皇帝尊親之寶、皇帝親政之寶、天子之寶、天子行寶、天子信寶、制诰之寶、敕命之寶、廣運之寶、敬天勤民之寶、禦前之寶、表章經史之寶、欽文之寶、奉天承運大明天子之寶、大明受命之寶、巡守天下之寶、垂訓之寶、命德之寶、讨罪安民之寶、敕正萬民之寶，其使用範圍涵蓋了祭祀天地、頒诏冊封、獎勵臣工等。

據載，明崇祯皇帝，每年使用禦寶的次數高達3萬餘次。由此也能看出，崇祯的勤政在明代諸多皇帝中非常少見。

清代的印玺制度，沿襲明代，但到了乾隆手中時，出現一點變化。

這位爺太喜歡刻印——據《乾隆寶薮》及現存物粗略估計，其一生刻制印章達1800餘方，用于公務的禦玺延續至乾隆時已有39方，在使用時常出現混亂。

這位爺在1746年對這些禦玺進行核準，挑出25方重新劃定功能，總算将清代印玺制度重新拉回正軌。

天子信寶，就是清二十五寶之一！

它的尊貴，不在材質與藝術，而是曆史賦予它珍貴屬性！

絕對鎮館級别寶物！