“不過，我有個不錯的想法，需要征求你的意見。”

黑川紀章來了個大喘氣，他随手拿起一根三寸長的鐵釘，在旁邊的沙堆上勾畫幾筆，是愛倫島的示意圖，然後又在島的外圍海面上畫出一根曲線，再度從島上向外畫出六根直線，與這根曲線構成一個扇面。

“喏！這就是我的構思。”他将鐵釘扔進工具盒，拍怕手掌說道。

暈，這幾根直線，誰能看懂？

“黑川先生還是詳細說說吧。”

“我想打造世界上最長的海上玻璃建築長廊！不知維文君是否有興趣？”

玻璃長廊？什麽鬼？他很快反應過來，驚訝的反問，“黑川先生準備在離島地區建設海上玻璃房？”

黑川紀章打了個響指，“完全正确。”

“那座海島，我雖然沒去，可我的同事在報告中寫得很清楚，石灰岩及火山岩風化物，絕對承擔不了厚重的城堡重量，如果是普通的矮層建築，是沒有問題的。”

“如果矮層建築放在島上，那可……沒什麽創意，也沒什麽新意，不如将其放在周邊的海岸線上，以玻璃鋼架結構爲主體，打造海上玻璃屋。”

“建設六棟獨/立的海上玻璃鋼架結構的屋子，彼此之間用玻璃棧橋相連，形成玻璃長廊！你想想，碧海藍天下，一道美麗的弧線形玻璃長廊，伴着海浪，是不是很美妙？”

愛倫島位于海灣中，入海口的外圍被另一座島嶼阻擋，海浪很小。白色沙灘、蔚藍海水，還有齊整的玻璃長廊……

盧燦搓搓手指，這想法……貌似不錯。

不過，他還是沒有直接點頭，“聽着很美，最終怎樣，還是等黑川先生親自考察完畢後，我們再商讨吧。”

打造一件獨一無二的建築，是每一個建築設計師的夢想，黑川如此急切的向盧燦表達自己的想法，就是基于此。

聽盧燦這般說，黑川也意識到自己急切了，嘿嘿幹笑兩聲，“會的，我會認真考察愛倫島的地質地貌！如果條件許可，我還是希望……維文君能支持！”

盧燦來這裏，不過是躲避剛才車上的尴尬，轉一圈，聽聽黑川和郭炳喜的介紹後，他很快就離開這裏——待在這裏影響工程進度。

從新樓前往納徳軒珠寶銷售中心，走路不過三五分鍾，暫時還沒想好怎麽對田姨解釋陳羽蓮的事，他便沿着街道，邊走邊逛。

古董藝術品貿易，在香江的發展勢頭，越來越好，有一段時間沒來樂古道，這條街上，又多幾家新店鋪。

面前這家龍鳳樓就是一家新店鋪，櫥窗中擺放着幾尊明清風格的佛像。他眉頭皺了皺，這些佛像雖然不算精緻，可确實是真貨，而且是江南地區民間寺廟的禅宗佛像。

禅宗是中國佛教宗派之一，主張修習禅定，因此得名，又因以參究的方法，徹見心性的本源爲主旨，亦稱佛心宗。

傳說創始人爲菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分爲南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀”。

禅宗六祖慧能大師，爲躲避北宗神秀的迫害，遠走嶺南，隐居獵人隊中十七年，後于曹溪（廣東省曲江縣東南雙/峰山）寶靈寺頓悟禅，開創出禅宗一花開五葉的輝煌禅史。

從此，中國禅宗開始執掌天下佛家之牛耳！

透過窗台，盧燦看到的三尊“佛像”，分别是“百丈懷海坐悟像”“雲門始祖坐悟像”以及“法眼始祖坐悟像”。

百丈懷海、雲門始祖、法眼始祖是南部禅宗的三位高僧大德。

作爲佛門弟子，原本是沒有享受香火，塑像成佛的資格的，可中國人有着非常濃烈的“始祖崇拜”，這三位，對禅宗南派的發展，有着非常重要的作用，于是，後世的信徒便主動爲他們塑像。

所以說，這三位是“被成佛”的。

也因此，他們的“塑像”與真正的佛像，區别很大，隻能算是“陪像”——這有點類似孔廟的配祀和叢祀。

首先說說百丈懷海。

俗姓王，福州長樂人，追随潮陽西山寺的慧照師傅出家，從衡山法朗受具足戒（成爲比丘），後往廬江（今皖省廬江縣）浮槎寺閱藏經多年。

他聽說馬祖道一在南康（今江西贛縣）傳法，即前往參學，後侍奉馬祖6年，得到印可。馬祖圓寂後，他相繼挂單石門（今江西靖安縣）、新吳（今江西奉新縣），最終駐錫大雄山，這裏岩巒高峻，又稱爲百丈山。

懷海大師在這裏開堂說法二十餘年，人稱“百丈懷海”。他的禅風樸素自然，于生活上，主張親自勞作“一日不作，一日不食”，又被成爲“農禅始祖”。

懷海大師首創“百丈清規”，規範禅僧組織和生活方式，對僧院禅林進行自我約束。

禅宗于唐武宗的滅佛運動中能度過難關，随後得以蓬勃發展、繁榮，在很大程度上得力于百丈懷海所提倡的“農禅并重”宗風。

他也因此被衆弟子及信徒，尊爲“佛”。

再說說雲門文偃。

雲門文偃，就是雲門宗的文偃大師。

唐末五代高僧，俗姓張，嘉興人，爲雲門宗初祖。

從嘉興空王寺志澄律師出家，遍覽諸經，深究《四分律》，後至睦州，因折足而開悟——斷腿……還有這福利？啧啧！

他随後拜師于道明禅師門下，又谒雪峰義存禅師，依住三年，受其宗印。

最終文偃大師于雲門山創建光泰禅院，道風愈顯、法化四播，遂成雲門一宗。

文偃大師是當時有名的禅宗“辯經大師”，其機鋒險峻，門風殊絕，重在以簡捷明快的語句破知見。

曾經有信徒問“如何是佛”，他說：“佛是幹屎橛。”

這句話的禅機是——佛是用來擦拭你身上最髒地方的工具，讓你變得更幹淨的物品。（幹屎橛即廁籌，隐喻信徒不要隻求佛而不知自淨）

文偃大師所創立的雲門宗，在禅林中素有“雲門一字關”、“雲門三字禅”之美稱，我們所說的“打機鋒”，就是來自于雲門宗的辯經習俗。

雲門宗信徒衆多，文偃大師因智慧超群，創宗之祖，因而被弟子尊佛。

第三尊坐悟像是清涼文益大師。

文益大師俗姓魯，浙江餘杭（今杭州）人，七歲出家，學律，兼讀儒書年輕時博學多才，也因此很心高氣傲。

他十一歲拜入雪峰義存的弟子長慶慧棱大師門下，學佛十年，自以爲得法，想要破門而出，四處雲遊。慧棱大師憐其慧根，便給他寫了一封推薦信，讓他前往漳州見當時的另一位佛教大師——桂琛大師。

遊曆到漳州後，他第一時間與桂琛論法，結果，桂琛大師接連提出十個問題，他張口結舌，一個都沒答上來。

自知有欠缺，決心留下學禅法，從桂琛大師學法三年，一日，聽桂琛說“若論佛法，一切現成”，領悟了“即心是佛”的道理。

晚年住金陵清涼院傳授禅法，故又名“清涼文益。”

因爲受到南唐國主的尊重，他先住金陵報恩院，後住清涼院，相機弘化，門徒很多。嗣法弟子有天台德韶、清涼泰欽、靈隐清聳、歸宗義柔等。

周世宗顯德五年（公元958）坐化，年七十四，谥“大/法眼禅師”，因此他的法系被後人稱爲法眼宗。

法眼宗同樣不是小宗門，這位文益大師，也被弟子“尊佛”。

在佛門造像中，“陪像”基本都是坐像。坐像既可以代表開悟，同時擺放在寺廟中下手位時，也可以看作“傾聽佛祖教寓”。

南派禅宗的許多寺院都有陪像，各不相同。佛門有學者統計過，大約有二十五個“陪像”，也就是禅宗二十五祖師。

這座龍鳳樓，小小櫥窗就擺放了三個！而且從鑄造風格來看，應該出自一爐銅水。

盧燦看過幾眼後，立即邁步走進這家新開業的龍鳳樓——這三座陪像，價值高不高另說，它們的文化研究價值，還是不錯的。

門口伶俐的夥計，立即笑着迎上來，“這位少爺，裏面請！”

盧燦一怔，盡管對方的港腔很足，可話語中的“北方韻味”還是難以遮掩。

“你……内陸的？還是你們老闆是内陸的？”盧燦笑眯眯打量這位二十出頭的夥計。

那夥計大拇指一挑，“少爺好眼力！我們是珠江文化公司的門市。”

珠江文化公司，背後的大佬是中國海外投資基金——面向亞非拉等友好國家投資的一家内陸駐港資本。珠江公司，原本是做文化産業的，譬如有名的左派電影公司——珠江電影就是這家公司投資，它還投資了長城電影，以及夏夢所在的青鳥電影。

這家公司，怎麽也開始涉足古董行？

“李滿生先生在嗎？”他順口問道。

盧燦和中國海外投資基金，以及珠江文化公司的領導幹部都打過交道，李滿生是珠江文化的現任總經理。

那夥計的表情頓時變得莊重起來，“您……認識我們處……李總？”

李滿生是處級幹部，他差點說出“處長”這一稱謂。

呵呵，這家新開的門市，透着一股子異味！