聽畢雲潮這麽問，杜雅笙像是早有準備，她微笑着回答。

“是我老師教的。”

得，又搬出那莫須有的老師了。

“你老師？不知可否爲畢爺爺引薦一下？”畢雲潮不由得正襟危坐，他一臉肅容，哪怕從未親眼見過杜雅笙那位“老師”，但單是這個神奇的藥方子，也足以讓他肅然起敬。

杜雅笙說：“老師他行蹤不定，我也不知道他去了哪兒，不過如果畢爺爺想見老師是因爲這個藥方，我倒是可以說上一二。”

“哦？”畢雲潮來了興趣，見杜雅笙神采自信，他便不由得說道：“你那位老師醫術不錯，你是其弟子，想來也有過人之處。畢爺爺今日便在這裏考你幾句，你若答得上來，便直說，如果答不上來，也是沒什麽的。”

杜雅笙鎮定如常，絲毫不怯，“請說。”

洛揚庭是緊挨着杜雅笙而坐的，如今見杜雅笙這副模樣，不禁在桌子底下拉扯杜雅笙一下，他主要是怕杜雅笙回答不上來，萬一丢臉了，難免面上不好看。

杜雅笙示意洛揚庭稍安勿躁，旋即看向與她之間隔了一個沈江林的畢雲潮。

畢雲潮說：“你可知行醫看病的最關鍵是什麽？”

“清代喻昌在《寓意草》中曾說過：治病必先識病，則千百藥中，任舉一二種，用之且通神；不識病，則歧多而眩。這說明隻有正确地認識疾病，明确診斷，才能做到對症下藥、立竿見影，否則如盲人夜行，雜藥亂投，藥不對症，則将雪上加霜。”

畢雲潮滿意地點了一下頭，又問：“你可知我中醫起源于何處？”

杜雅笙又答：“關于這點比較複雜，中醫診斷學，是曆朝曆代醫家經驗的積累與總結，它的理論和方法起源甚早，早在公元前五世紀，扁鵲就提出了以“切脈、望色、聽聲、寫形”等爲人診病。而在兩千多年前，我大夏國醫學理論著作《黃帝内經》問世，該書除了系統地總結出以前那些醫家的治療經驗和醫學理論，還運用唯物論和辯證法思想對人體的解剖、生理、病理，以及疾病的診治和預防做出了全面的介紹，就此奠定了中醫學的理論基礎。而，《難經》，原名《黃帝八十一難經》，是一部與《黃帝内經》相媲美的古典醫學名著，爲《黃帝内經》彌補了不足之處，此後，我大夏國的醫學史上又誕生《傷寒雜病論》、《中藏經》、《脈經》、《諸病源候論》等等醫學著作，從而使中醫體系越發完善。”

畢雲潮深深地看眼杜雅笙，看來小丫頭的知識儲備倒是不少。

他換了個思路，話題也開始逐漸地深入，從問診之法，到八綱辨證，他每一個問題，杜雅笙都能出色而又正确地解答，演變到最後，就成了這個模樣……

“我有一個病人，身體灼熱，四肢厥冷，神昏谵語，舌寒語澀，舌質绛紅，無苔，脈細數。你可知這是什麽病？又要如何治？”