何況以利驅馳最終也就因利崩塌。
秦朝二十級軍功制度使得秦軍兵威大振，甚至奠定了一統天下的基礎，但是不到了秦代統一天下之後，以軍功選拔官員的方法，其積極意義已遠不如統一前了。強化武夫當政的制度，對于要完成統一天下的任務是十分有必要的。但在統一之後，社會基本安定，就需要有善于治理國家、展經濟的人才了。這時還是照過去的辦法，隻重視武力，從軍人中選官，按軍功定級，使大量能怔慣戰的軍人擔任各級官吏，隻會激化社會矛盾。
不到了天下一統的時候，在平滅六國期間，按照制度執行，白了就是有戰争紅利下來，大家自然積極配合。
但是到了平定六國的後期，始皇帝也知道不能一味的掠奪破壞，畢竟他需要的是整個天下而不是除了秦國之外都是焦土。
如此一來，政策方面就有所收斂，相對應的戰争紅利也就削弱了，這麽一來，分紅自然就減少了，甚至更有甚者，不僅僅是不進行掠奪，反而要提供資金給他們展，這樣一來，結果自然不言而喻。
所以很多研究秦國滅亡的軌迹的人經常提出所謂秦國百萬大軍上哪去了，怎麽需要章邯拉着囚徒出來征戰的問題，事實上來，人家關中老人已經好多年沒分到戰争紅利了，就像是米國的軍功資本家都開始反對你總統動戰争了。他們也是一樣的道理，之所以支持總統去戰争，歸根到底就是要把他們制造下來的二手武器，淘汰裝備之類的賣給戰争地區财，所以才會支持你去開戰，白了一樣是戰争紅利，所以現在你呀的不能給我們帶來紅利了，那拜拜喽，我們也不和你玩了。
雖然關中父老沒有這麽決絕，但是要還想從他們那裏抽調個幾十萬大軍，那也就是妄想了。
所以，後來這個事情就是要打感情牌、精神信仰牌。
講道理，以利合比較适合的就是物質條件比較适中的時候，條件艱苦的時候，需要有一個精神追求，當然，你要畫餅望梅止渴也不是不行，但是望梅止渴終究還是需要有精神信仰墊底才靠得住的，不然前期都撐不過去。
而到了後期，開始闊綽了，同樣也需要上大義，什麽世家、豪強之類的爲啥會成爲帝國展的桎梏？歸根究底就是因爲人家自己也展起來了，好以利合，人家和國家之間的利益都沖突了，還怎麽以利合？這個時候要麽開撕，要麽大家有共同的信念，一起來做大做強。
本質上就和所謂的共産按需分配一樣，爲啥會王莽是穿越黨，因爲人家用了共産那一套？事實上在物質條件艱苦的情況下（原始社會），你不搞共産，還在折騰私産的話，那就是大家都餓死。至于傳中的高級階段，要麽就是啥都不缺，要麽就是孔子口中的大家都是道德聖人，才有那種情況出現。
然而問題是，正好在春秋戰國那個階段，正好是當時半奴隸制向着封建制度轉化的階段，精神上面還是有很大的支持的，畢竟二十級軍功也是爵位的體現，相對來就是又有你的爵位，順帶還有利益，何樂而不爲。
這麽一來，比起你單純靠義氣，勇爵名譽之類的就要靠譜的多了。
更何況，既然你收饷錢了，那自然是要一切行動聽指揮的，這樣一來，就連行令禁止都可以推行了，而不像勇爵一樣，那玩意就和供奉一樣，全看你的心情，有事沒事還要捧着你讨好你，不然你還要脾氣什麽的。
這麽一對比，那還怎麽玩。
不過，比較好的一是，人家齊莊公本身就沒設置多少的職位，白了就是弄鬥将、闖将、勇将而已，到時候直接往軍營一拉，不讓他們來指揮作戰，作爲勇戰派去沖鋒陷陣帶動士氣總可以吧。
就像這兩個家夥，兩個人就把人家打慫了好不好，人家慫的了一句你們不要死戰，我同你們共有莒國，直接把國家賣了！
當然，到了現在這回大家的氣節應該比較好一了，不至于那麽沒節操，要靠武力讓人屈服就沒有那麽容易了。
不管怎麽，這幾位在武力上面還是有看頭的。
而且就像他們的，雖然技擊技擊，氣勢根本上能有多少技巧？白了還是靠勇力、勇氣在戰鬥。而在這方面杞梁他們已經可以是佼佼者了，爲啥其他勇爵戰績完全和他們不能比？講道理你不能齊莊公瞎，人家能有那樣的見地，肯定不可能是瞎，很明顯就是其他人在平常切磋表演的時候更加唬人，但是真正在戰場上卻不能把勇力完全揮出來，造成了這樣的結果。
不過話回來，這兩個家夥現在武力就有97，不過并沒有裝備的關系，沒有造成爆表，鮑鴻自己都忘了這麽一回事了。
這要是再能提升一技巧，武力值太升上去，那可就厲害了，怎麽也得是尖層次的一流武将了。尤其還是屬于那種純粹的鬥将類型，随便配合将領都能指揮得了，免去了各種麻煩。
卻戰場之上，杞梁、華周縱馬沖入陣中，攔下了前來支援英布的鄒無諸、華無害、蒲将軍。
杞梁縱馬橫刀對上了同樣揮舞大刀的蒲将軍，蒲将軍刀法嚴密謹慎，前面姜松雖然沒有施展全力，卻也不容忽視了，依舊沒能找到蒲将軍刀法的漏洞将之拿下，可見其能，杞梁對上此人正史恰到好處，能夠借此磨練自身技藝。
而華周則是以一對二，直面鄒無諸與華無害，這兩人不過是将将達到9o分一流的門檻而已，雖然是在以一敵二，但是這兩個出身蠻夷，擅長的也就是蠻力，在武技方面并沒有太大的建樹，對上勇力絲毫不虛的華周，一時之間也是精彩紛呈，激烈非常。
“什麽意思？”鮑鴻見狀卻不爽了，“怎麽他們都不派人上？看我一個人出力？”