外面怎麽樣，對于鄒羽他們來說，并沒有影響，一切有條不紊的按照自己的節奏，管理着三州，至從房玄齡接手以後，鄒羽才真的了解到差距，所有政務，到了他手中，都能很快安排妥當，特意爲他準備的十個跑腿，不停的把各種命令，傳遞出去，很少有需要鄒羽操心的。
遼東三州，還是有部分人識字，高句麗并沒有自己的文字，雖然語言不怎麽通，但是學的任然是漢字，即使識字的人很少，多少也有一些，因此房玄齡建議公開招募，即使無法堪擔大任，做小吏還是沒有問題。
大業十三年春！征東将軍府下令招募識字者爲官爲吏，隻要略懂者即可，一時間從者不少，經過半個月挑選，最終得到一百二十一人。
三月初三，上巳節，中原朝廷旨意，經過幾百年後，再一次傳遞到遼東漢人手中。
加封鄒羽的聖旨，被傳揚出去，大大的振奮了人心，開府儀同三司，扶餘侯，行軍大總管，證明了鄒羽統治的正确性，名正則言順，别小看這一點，無論是百姓還是官員，對于正統性，看得很重，皇帝又稱天子，是上天之子，代天牧民，多少年來百姓對此深信不疑。
皇帝就是真龍天子，一個好皇帝會讓老百姓認爲是真龍下凡，會給國家帶來好運.皇帝及皇權的長期統治凝聚成對皇帝敬畏的世俗宗教意識，人們總是希望有一個“好皇帝”，依靠他拯救衆生，農民戰争也企圖用一個“明君”去代替“暴君”。
因此對于皇帝的任命，百姓會下意識的認爲這就是天命，是最正确的事情，而高句麗和契丹人，奚人等，都曾經尊中原爲宗主國，所以也會認同中原皇帝發布的召令。
爲此遼東三州狠狠的慶祝了一番，帶來的好處也顯而易見，新征服的百姓民心迅速歸附，以前治下的百姓，歸屬感也更加強烈，也更加自豪自己的身份，似乎這才是真正被中原認可一般，同時也堅信了自己和中原百姓屬于同一先祖———盤古。
大業十三年四月十六！大吉！宜祭祀！
遼東城外兩裏！一座三四十米高的小土坡前！
白帆林列！數萬人神色肅穆立于山坡之前，山坡下一塊丈六石碑，正面上書永鎮遼東！後面書寫英魂不滅，永垂不朽！十二個大字。
這裏原本是高句麗建立的京觀！所謂京觀就是炫耀武功，聚集敵屍，封土而成的高冢。這下面整整埋着近三十萬中原士卒，民夫，鄒羽打下遼東城之後，就讓人修繕此地，立碑，修建祭壇。
本來最好的是把屍骨運回中原，但是現在遼東城已經被鄒羽占據，也就相當于落葉歸根了，這次出征在即，房玄齡建議鄒羽前來祭拜。
爲此鄒羽特意把附近另外一座不大的山，一起劃爲勇士陵園，日後犧牲的将士，将會埋葬這裏，供後人祭拜，官府逢年過節，同樣會來祭拜。
視死爲生，無論那一個民族，都有這種觀念，所以非常重視死亡之後的歸屬，一個家族可能會消亡，後輩也許有不孝子孫，但是有官府在，這就能保證自己香火不斷，因此這個舉措得到了所有人的支持。
今日祭拜，一來是禱告天地，此地日後萬世，都是屬于華夏領地，戰士們已經回歸故鄉，以慰在天之靈，二來也是祈禱戰事順利，庇佑将士安慰。
雖然這隻是一個祭祀活動，但是對于人心的安慰效果，卻非常強大，至少增加了一份信心，也多了一份安心。
祭祀活動，随着房玄齡一聲高亢的“魂兮歸來！”達到了高曹，數萬将士齊聲悲呼。
“魂兮歸來！”
這是招魂，以爲着召回了三十萬戰士的英魂，來見證祭祀，庇佑自己。
鄒羽帶領所有人彎腰祭拜之後，祭祀活動才結束，數萬戰士開始奔向各方，迎接即将到來的戰争。
高句麗的動向一直都被關注着，相反之處，因爲劉仁軌封鎖的緣故，高句麗反而是兩眼一抹黑。
就是在種情況之下，高句麗還是出兵了，安市城的進攻最先到來，建安一線的高句麗集結了五萬人馬，氣勢洶洶的來到安市城外，大張旗鼓，做出一副大舉進攻的架勢。
李客師當然明白這隻是高句麗的計謀，意圖吸引大軍過來增援，既然看出來，當然不會上當，再說有五千步卒，加上五千民夫，守衛一座圍山而建的城池，短時間絕對沒有，更何況還有強弓硬弩，充足的滾木雷石。
李客師不但沒有增兵，反而把騎兵影藏起來，一點也沒有讓高句麗人發覺到蹤迹。高句麗領兵将領，是乙支文德的兩個兒子，乙支允文，乙支允武。
兩兄弟被乙支文德調教得非常不錯，人如其名，允文允武，這次偏師由他們兩兄弟帶領，主要目的是吸引遼東城的主力。
擺明車馬，第二天就開始試探着攻城，想要給安市城帶來壓力，逼迫安市城求援增兵。
乙支允文排陣，乙支允武領兵，圍三厥一，以松散陣型試探着進攻。
将領分爲猛将，智将，猛将帶兵沖鋒，戰場無雙，智将指揮若定，面對千軍萬馬，面不改色，輕描淡寫的破之，一般的統帥都是智将。
猛将又分兩種，一種勇猛但是不懂大規模指揮，帶兵沖鋒是一把好手，指揮就有些困難，這種将領隻能領一支兵種，單獨沖鋒作戰，可以說是莽将；另外一種不但勇猛，還能帶兵，對不同情況進行協調，有針對性的作戰，這種猛将介于統帥與莽将之間，可爲一路兵馬的統帥。
秦瓊雖然不是韓信這種用兵如神的高手，排兵布陣也比不過李客師，蘇定方，但也并不弱，隻是沒有其他人那麽顯眼，很多時候都被個人的武力，掩蓋了他的指揮能力。
面對高句麗的試探，秦瓊沉着冷靜，輕描淡寫的擊退了，連弩箭都沒有用上。