依山而建的安逸溫泉會所面積很大，兩個人被帶到六樓，打開窗簾可以俯瞰秦川新區的夜景，外面還有一個面積不小的露台，從一樓到頂樓每一層都有露台。

以至于整個會所像是梯田的造型，隻是這個季節露台太冷了，關上門拉上窗簾，這裏就成了全封閉的私密空間，裝修堪稱奢華，比淮陽省風雅山莊還要奢侈。

難怪一個年會員費要三萬五千八呢，這僅僅是會員費是進入到這裏的買路錢，至于說每次來占用房間的花費，以及餐飲、娛樂、購物等消費都需要另外清算的。

通常大家都會像小鄧同志一樣，在會員卡中充值足夠的費用，如此一來到這裏就沒有必要刷卡或者付現金了，隻要用會員費消費就可以。

兩個人先到溫泉中泡着，一邊泡溫泉一邊享受美酒美食，倒是很惬意的。特别是滿足男人的窺視欲，不得不說張部長的身材極佳，盡管已經四十多歲卻依然風韻猶存。

那種成熟的魅惑，不是青澀的小丫頭可以相提并論的，女人很享受男人赤果果的目光。到了這個年紀還能吸引年輕十幾歲男人的眼球，足以讓張家女人感覺到自豪。

畢竟小鄧同志身邊美女衆多，讓他欣賞的女人，還真的需要一點本錢的。直到此時張涵才道：“現在看來張祥林支持力度更大一些，隻是你不喜歡他，我也就不喜歡！”

沒有别的理由，隻因爲你不喜歡我就不喜歡！大概這是官場中最土的情話，鄧華握住女人的手低聲道：“那個人雖然人品不怎麽樣，不過能力還是有一點的，用他最大的好處是可以緩解跟地方幹部之間的矛盾。”

咦？沒想到鄧華會選擇張祥林：“你真的看好他？爲什麽把他從中西部經濟論壇踢出來？”

嘿嘿！鄧華搖搖頭喝一口酒：“因爲趙公子向桂紅出手的時候，身爲公公的他居然不聞不問，這樣一個膽小怕事的家夥，一個連自己兒媳婦都不能保全的幹部，你讓我如何欣賞他？”

原來真的是這樣，之前盡管有傳聞，張部長還是第一次從鄧華口中得知真相：“就爲這你開了他？也怪不得老張吧，祁連省範圍内那個不把趙公子當回事的，除了你也沒誰了，就算是荀志敏之流也不敢跟趙東升對着幹。”

不敢對着幹麽？鄧華冷哼一聲：“身爲法學院院長居然不敢伸張正義！在我心目中，讀法律的人要保持一顆赤子之心，不管是幹警還是法官抑或檢察官，他們都應該是英雄！所謂英雄，是心靈的英雄、是思想的英雄、是行動的英雄、是政治的英雄！不僅現在，而且将來，都應該是英雄！”

小鄧同志十二分看不上一個畏畏縮縮的法學院院長，很難想像這樣表現的張祥林，教育出來的都是什麽樣的學生，最少跟小鄧同志打過交道的幾位法學院畢業生，給鄧某人的印象都不好。

而跟張祥林的直接共事後發生的桂紅事件，讓鄧某人真正認識了張祥林，一個連兒媳婦都不敢保護的男人，一個在趙衙内面前退卻的法學院院長，一個做不到威武不能屈富貴不能淫的法學院院長，能夠教育出什麽樣的好學生？

第一次聽鄧華發表這樣的感想，張涵發現某人真的是一日不見如隔三秋，真的是需要刮目相看了：“所以你選擇踢出張祥林？現在中西部經濟論壇的幹部，似乎比他不如者有之，比他尤甚者有之呀！”

尤甚者有之麽？鄧華搖搖頭：“不一樣的！世俗滔滔泥沙俱下，最起碼讀法律的人要保持一顆赤子之心，不僅現在，而且将來！權力在手肆意濫用，不問法律底線踐踏人權，制造各式各樣冤案的悲劇，他們是公民的公敵，是法學院的恥辱！”

他是有感而發麽？張涵很好奇男人想到了什麽，居然無視自己嬌美的身材展現在他眼前：“你是不是對他期望太高了？”

也許吧！鄧華歎口氣：“這個社會本來就有諸多的陰暗面！如果連法學院院長都無力抵禦沉淪淪爲鷹犬，逆行在法治的道路上，這樣的院長應該被踩在腳下摩擦！面對滾滾而來的濁流即便不能總是抗争，是否可以選擇偶爾抗争？如果他不敢積極的抗争，是否可以選擇消極地抗争？”

感情是因爲張祥林無動于衷的冷漠，或者因爲張院長的膽怯？還是在爲桂紅鳴不平？這家夥是不是遇到和女人有關的事情，就喜歡感情用事不計後果啊？

還真被女人猜對了！張涵不會知道鄧某人的前世今生，自然也就不會知道他對踐踏法律尊嚴的仇恨，那是前世的淵薮。是林海隴、吳泷、王公子等人留下的陰影，是他骨子裏對無視法律法規者的強烈敵視，恨不得把每一個違法者送入地獄。

特别是那些擁有強權的違法者，他們仗恃自己的勢力，欺壓企業家和個人，強取豪奪别人的産業和财産。前世有林海隴，今生有星公子、吳泷有趙公子，還有趙建軍還有唐正飛。

隻要人有貪念隻要私有制還存在，社會上就不會少了這種人，私有制能夠湮滅麽？最少到目前爲止，還看不到私有制消亡的希望，也就是說貪婪會伴随人類社會成長。

有貪念很正常，大家趨吉避兇選擇遠離那些不法之徒也可以理解，畢竟跟惡人鬥法充當見義勇爲的英雄，需要的不隻是勇氣，還需要足夠的底氣和能力。

一個小學生去見義勇爲阻止犯罪，那是螳臂當車自不量力，而張祥林是法學院院長啊！他研究的是什麽？張院長研究的是法學，而法學是關于法律的科學。

法律作爲社會的強制性規範，其直接目的在于維持社會秩序，并通過秩序的構建與維護，實現社會公正。作爲以法律爲研究對象的法學，其核心就在對于秩序與公正的研究，是秩序與公正之學。

華夏法學思想最早源于春秋戰國時期的法家哲學思想，法學一詞先秦時代被稱爲刑名之學，從漢代開始有律學的名稱。古羅馬法學家烏爾比安對法學一詞的定義是：人和神的事務的概念，正義和非正義之學。

也就是說張祥林是正義和非正義之學的傳授者！鄧華歎口氣：“别忘了他是培養法官、律師、檢察官和幹警的，他即便不能勇敢表達，他可以選擇含蓄表達或者選擇沉默，最起碼是對其他抗争者，要懷有幾分敬重吧？”