吳太太也好奇地看了過來。
葉雅茗一看茶具的質地，就滿意了幾分。
這是甜白瓷，在大晉屬于極爲高端的瓷器。
葉雅茗上次拿出茶具來，還跟陸觀弈說，先讓智能大師擺一擺茶席，等茶席布置和茶具的使用在上層社會流傳開來，再賣茶具。看來陸觀弈是明白了她話裏的意思。
茶,雖是一種飲料，上到皇親貴胄，下到販夫走卒都喝它。但說到對茶的味道極泡茶手法極緻的追求，還是屬于有錢有閑又有文化和小資情調的士大夫階層。因爲這種追求，形成了茶文化。
既是文化，那它必是高雅的、藝術的,也必然是高端大氣上檔次的。那形成并傳揚茶文化，必然要從上層社會開始。
那麽這些茶具一開始,就要走高端路線。
團茶之所以被人追捧，并不是因爲它的味道如何好，而是因爲它玩的是高雅。散茶之所以在現在的大晉不入流，不就是因爲它沒法玩高雅嗎？
那麽先從茶具開始，再在茶席布置上給士大夫們展示他們文化水平與審美的機會。最後在味道上再推陳出新，讓他們發現玩過一種新茶後，還有另一種新茶可玩，而不同的茶類，泡法也多種多樣。
如此一來，他們怎麽可能不摒棄玩了幾十年的團茶，轉而來玩花樣百出的散茶？
她不需要有一個如朱元璋那樣的帝王來“廢團興散”，照樣能讓散茶替代團茶，讓大家回歸到茶的本味上來。
看看這些茶具的式樣，都跟她畫出來的茶具式樣一樣,葉雅茗點點頭，擡眸朝陸觀弈笑道：“很好,沒什麽不妥。陸公子在這麽短的時間内能找到制甜白瓷的師父，燒出這些茶具來，實在是厲害。”
“嗨,你不知道，你上次把圖紙一拿出來，出了崇善寺，他一個晚上都等不上，就派了人馬上出了臨安城，快馬加鞭去了南邊的新平鎮，找了那裏最好的師父燒了一窯，又馬不停蹄地趕回來。這茶具，送到子默手上還不到一個時辰。”齊霁道。
陸觀弈也不反駁他，隻對葉雅茗道：“京城人都推崇甜白瓷，所以我叫人制了甜白瓷。要是葉姑娘還有什麽别的想法，可以都說出來。”
頓了頓，他又道：“放心，我們付錢購買。”
吳師爺聞言，詫異地看了葉雅茗一眼，臉上的表情很是微妙。
葉雅茗自然明白他的意思。
她知道這時候有點身份地位的人都恥于當面談錢，唯有販夫走卒,才舍下臉來讨價還價。而葉家作爲商人，既選擇了跟陸齊兩人合作，也理應如此。尤其是葉家與陸、齊兩人合作，葉家是處于被動地位的情況下。
可能在吳師爺看來，他雖可以放低身份奉承于葉家，那也不過是看在陸觀弈和齊霁的面上。而葉家，在陸觀弈和齊霁面前，應該是傾盡全力來讨好陸齊二人的。有什麽好的方子，好的東西，應該悉數奉獻出來。
至于利益，陸觀弈和齊霁厚道的話，會分潤一些好處來補償葉家的付出；要是不厚道，他們不分潤好處，葉家也不應該有什麽怨言。
主從尊卑，葉家人一定要清楚明白自己處在什麽位置。
知道吳師爺的想法，葉雅茗仍面不改色，心裏也沒有半點不自在，且打算死不悔改。
她來自宣揚人人平等的時代，可沒有這時代人的奴性。如果合作最開始，葉家人或她就卑躬屈膝，擺出奴從身份，那以後可就再也直不起腰了。
她要的是平等攜作，合作共赢。五五分這“五五”之數，可不是随意開的。
她回了陸觀弈一個微笑，點頭颔首：“多謝陸公子。”
看她這态度，不光吳師爺夫婦，便是陸觀弈，也微揚了揚眉；齊霁更是興緻盎然，深覺有趣。
葉雅茗跟他們以前接觸過的所有女子都不一樣。
“我上次擺的茶席，因智能大師的禅房莊嚴肅穆，所以我想要表達的茶席主題是‘禅’，因此采用的桌布、花瓶、插花來應和這個主題與氛圍。花瓶是古拙的，枯枝插花，代表的是茶葉在制作過程中的枯與死。”
“可茶被沸水所激，舒展開來，滲潤出它的甘美，如同鳳凰涅槃，它又活過來了。這是代表榮與生。所以我選擇了白瓷來沏泡它，與枯枝的顔色形成對比。茶席的色彩上也有了對比跳躍。這是茶席布置給人帶來的審美與感悟。”
吳師爺是讀書人，雖隻考上了舉人，再無寸進，但他終是文人，也有文藝浪漫的一面。
剛聽葉雅茗說話時他還滿心不屑，覺得眼裏隻有錢的商家女能說出什麽高見來。現在猛地聽到這麽一番高論，他很是震驚。
便是陸觀弈、齊霁、葉崇明等人曾在崇善寺聽過葉雅茗關于茶道的一番見解，此時聽到這樣一番話，仍然耳目一新。
很難想象這樣一番話，竟然出自沒有讀過書、隻有十五歲的小姑娘之口。便是飽讀詩書，一生悟道的智能大師也悟不出這樣一番理論來。
當然，這“沒有讀過書”是相對十年寒窗、有進士文憑或水平的讀書人而言的。
葉雅茗倒不覺得自己有什麽了不起。她不過是站在巨人的肩膀上，說的是後世人對于茶道與茶席的理解。當然，這理解不是照抄，而是她在那些理論的基礎上自己感悟出來的東西。
她心無波瀾地繼續道：“那如果我想表現春天的生機勃勃呢？春茶出來，綠意盎然，春天的氣息撲鼻而來；夏日炎炎，需要清涼一夏，荷花在湖面盛開；冬日裏白雪之中，紅梅那一瞬綻放的驚豔。這些如果想要在茶席中表現，我們該賦予它怎樣的茶具？”
屋裏衆人都若有所思。
葉雅茗看向陸觀弈，眸子裏全是認真：“所以茶具不是千篇一律的，它的顔色、質地、式樣，都可變化，我們可以依據各種主題去設計它。隻是功能萬變不離其中即可。”