此外無論是販夫走卒還是舊院裏的窯姐兒，閑談時讨論的都是人格平等，士農工商并沒有本質上的區别，甚至賤籍從業者人格也平等。
民間正在逐漸形成一種輿論氛圍，要求取消對賤籍的歧視。
說到這一點，始作俑者還是崇祯，因爲崇祯取消了匠戶賤籍的遷徙限制，在階層固化這道堅固的大堤之上破開了一個小口子。
當年朱元璋可是花了不少的力氣，才把士農工商賤的階級給固定了下來，從此農戶的兒女就隻能是農戶，軍戶的兒女就隻能是軍戶，賤籍的兒女就隻能是賤籍，隻有士民的兒女才有資格通過科舉考試改變自身的階級。
但是現在這道階級固化的大堤已經被崇祯撬開了一道口子。
然後發展到了現在，就逐漸有了潰堤之勢，民間輿論逐漸有了要求廢止士農工商賤的階級劃分，更進一步提出凡有大明戶籍，則無論士農工商又或者賤籍，皆享有同等權力，子女皆可參加科舉考試皆有資格出仕爲官。
舊院的窯姐甚至喊出了男女平等，要求女子享受男子一樣權力。
這些窯姐中，柳如是、董小宛和寇白門這三個秦淮名妓是先鋒，而已經由名妓搖身一變成爲當朝女将軍的李香君則成了榜樣。
總之，大明已經處于思想大解放的前夜。
對此，像黃道周這樣的理學大家顯得憂心忡忡，感歎世風日下、人心不古，但是像張慎言這樣思想開明的官員卻是深受鼓舞，張慎言甚至還專門在皇明時報發表文章，揚言大明正在開創新學之先河，不久之後即将迎來空前之盛世。
總之，現在的江南士林思想層面是極其活躍的。
崇祯采取的則是冷眼旁觀的姿态，既沒有刻意打壓程朱理學，也沒有公然拉偏架去幫襯陽明心學，因爲陽明心學如果連程朱理學都打不過，都不能将江南百姓從程朱理學的禁锢中解放出來，那就更加不可能扛得住西方文化的侵襲。
隻有從戰場上拼殺出來的戰士，才能有戰鬥力。
“臣等參見聖上。”路振飛跟黃道周等四人走到崇祯跟前長身作揖。
“哎呀，四位閣老到了。”崇祯連忙放下手中鐵錘，起身說，“還請四位閣老到前方草廳稍候片刻，朕稍後就過去。”
路振飛、張慎言和孟兆祥便真的去了前方的草廳。
但是黃道周走到一半之後借口如廁又折返了回來，來到正在洗臉的崇祯面前勸谏：“聖上，老臣有一言，不吐不快。”
黃道周這一開腔，崇祯就知道他想說什麽。
不過崇祯還是耐着性子說：“黃閣老想要與朕說什麽呀？”
黃道周一正臉色肅然說道：“禮者，所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。主主臣臣，禮之正也；威德在君，禮之分也；尊卑大小強弱有位，禮之數也。是故陛下屬實不該混迹于工匠黔首之中，此有失人君之禮。”
崇祯臉色當即垮下來：“黃閣老此言朕不敢苛同。故禮，國有饑人，人主不飧；國有凍人，人主不裘。報囚之日，人主不舉樂。今京師淪陷，黃河以北盡沒建奴鐵蹄之下，華夏數千萬黎庶正翹首企盼王師北上以解救之，當此非常時期，朕身爲一國之君，自當時時刻刻處處以光複我大明故土爲念，事必親躬親爲又有何不可耶？”
黃道周頓時啞口無言，原本他還想勸谏崇祯不要跟工匠賤籍混在一起，可崇祯卻反駁說朕這麽做是爲了光複故土，面對這個最大的政治正确，黃道周也無從反駁，因爲他再反駁就是反對北伐這個政治正确。
總不能直接說那咱就不北伐了是吧。
當然了，黃道周内心真是這麽想的。
這也是很大一部分理學中人的想法。
打打殺殺有什麽好？保有江南半壁其實更加清淨。
不過通過這件事情，崇祯對理學的感觀就更負面。
理學屬實有些過了，真是什麽都要管，吃飯要管，走路要管，甚至于怎麽笑也要給你定下一個規矩，這不扯麽？
哪來這麽多破規矩？
吃個飯筷子擺左邊或者右邊也有講究，咋就這閑？
作個揖大拇指跷或者不跷，左手指在前還是右手指在前，都有講究，不嫌累？
方方面面都立規矩，吃喝拉撒睡都有一整套規矩，這樣一來秩序井然是真的，但是思想上也被嚴重的束縛住了，整個社會就跟一潭死水似的，毫無活力，中華五千年文明卻沒能夠催生出璀璨的自然科學，理學的束縛恐怕是難辭其咎。
但好在，理學的根基漸漸的已經有了松動的迹象。
目送着崇祯的背影快步遠去，黃道周則是搖首歎息。
站在黃道周的視角，正是崇祯的姑息和縱容才導緻了陽明心學的泛濫，才會使得理學變得舉步維艱，黃道周有理由相信，如果再不加以管束，任由陽明心學繼續泛濫下去，則延續一千多年的儒家禮儀将土崩瓦解。
士農工商竟與賤民人格平等，簡直滑天下之大稽！
這豈不是意味着士子在街上遇到了賤民也需作揖？天下哪有這等道理？
如果任由這種思潮泛濫下去，禮崩樂壞的春秋戰國時代将在華夏重演，大一統的華夏将成爲過去式，今後的華夏必将會陷入四分五裂之局面。
想到這，黃道周便更覺焦慮，同時也生出一等“縱然粉身碎骨也要阻止禮崩樂壞、也要阻止華夏重陷于春秋戰國之亂局”的崇高偉大使命感。
就在黃道周自我感動的時候，耳畔響起一聲師傅。
回頭看，卻是太子朱慈烺正在恭敬的向着他作揖。
崇祯九年時，黃道周曾任詹事府少詹事，當過太子朱慈烺和定王朱慈炯兩年講官，所以朱慈烺的這一聲師傅黃道周當得。
“參見太子。”黃道周也趕緊長揖回禮。
朱慈烺作完揖又直起身說道：“師傅容禀，自京師及北方諸省淪陷之後，父皇每每夙夜憂歎，無時無刻不在想着興兵北伐、光複故土，唯恐臣工匠人辦事不力故而事必親躬，是故并非父皇不重禮，實在是當此非常時期顧不上。”
“如此說來，太子也認爲聖上此等行徑有悖禮法？”
黃道周聞聽此言頓時精神一振，隻要儲君認同儒家禮法就好，大明就仍然還有救。
朱慈烺的一張俊臉瞬間垮下來，心說黃師傅你這人好不識趣，孤就隻是這麽一說，你怎麽還挑起理來了？這話讓父皇聽見可怎麽得了？
當下朱慈烺便不再理會黃道周，顧自前行。
等兩人走進草廳時，崇祯已經在跟路振飛他們三個說正事了。
路振飛說道：“聖上，事情就是這麽個事情，因涉及到李妃，所以臣等不敢擅專，想請聖上先行确定下一個條陳。”
崇祯反問道：“你們内閣的意思呢？”
路振飛說道：“我們内閣的意思是，索性趁這機會将水西宣慰司等土司也改土歸流，一勞永逸鏟除西南所有土司。”
敢情是水西宣慰使安坤來告禦狀了。
說李妃也就是湖廣副總兵李香君惡意誘拐水西宣慰司的土民。
事情的起因，就是李香君在遵義府先免五年皇糧再接着均田。
結果消息傳開來之後，方圓數百裏的土民就紛紛湧入遵義府。
一句話，這個時代的漢民活得艱辛，但是西南的土民更艱辛，說是蝼蟻也不爲過。
後世的旅遊景點說起西南的土司制，隻給遊客說美好的方面，但是土司所做的殘忍方面卻從來不提。
說白了，土司制其實也就是農奴制。
廣大土民就是大小土司老爺的奴隸，地位比佃農都遠遠不如。
至少地主老爺打殺佃農是違法犯罪，但是土司老爺打殺土民，就跟殺牲口沒區别。
所以聽說了李香君在遵義府的故事，周圍數百裏的土民就紛紛從原籍逃亡到遵義，說到底，人類對于美好生活的向往是一緻的。
再愚昧、再沒有接受過教育、再怎麽被宗教洗腦洗傻了的人，也總是希望自己以及自己的子女能夠過上富足美好的生活。
但是這些土民的逃亡卻動了安坤等西南土司的利益。
“能一勞永逸解決西南土司固然好，但是就怕好心辦壞事啊。”崇祯輕歎一聲又道，“路閣老你們也知道，華夏等人可是直到現在都還在廣西與狼兵苦戰。”
去年十月間，陳邦彥、陳子壯以及張家玉率三千新軍進廣西，一邊清丈均分靖江王府名下的耕地，一邊改土歸流，結果導緻廣西境内的幾十個土司造反。
因爲陳邦彥等三人疲于應付，崇祯又命華夏率五千新軍馳援廣西。
結果到現在七個月已經過去，華夏他們都還沒有平定造反的廣西土司。
路振飛、張慎言及孟兆祥的臉上流露出訝然之色：“聖上竟然不知道嗎？”
“知道什麽？”崇祯一臉懵。
“這倒是臣等失了計較了。”
路振飛忙道。
【情況好點了，但還有低燒，坐着就一身汗，這兩章是陽了之前寫的草稿，現在修改後發出來，今天看情況能不能寫個一兩章，然後明天發】