孟蘆發這一聲喊，台下登時安靜下來，須臾沉寂之後，先前那與孟餘堂鬥嘴的王焘門下弟子喊道：“孟蘆賢者，此時可不能打诳，聖人敕旨何在？”

孟蘆道：“當着各位大賢的面，孟蘆怎敢打诳語？有西京長安來宣旨官中官輔趚琳在此。”

說話間一體态肥胖的中年登上石台，不過他看來不會武功，手腳并用費了好大勁才從下面爬上台來，孟蘆忙上前攙扶，此人向衆人拱手說了幾句客套話，然而他中氣不足，不能如孟蘆一般将話語清晰送入每個人的耳中，但看他穿着打扮及面白無須的樣貌，顯然是禁中中官無疑。

那王門弟子雖離得近，也沒聽清輔趚琳的言語，高聲喊道：“諸位禁聲，禁聲，請輔中官宣旨！”

孟蘆道：“慢來，慢來，原是要先請越人大賢先備述前情，再請輔中官宣旨，不然諸位也難明所以，然而方才大賢才開口說了一句話，諸位就吵做一團，可叫外邦人看了我大唐醫師的笑話。”

獨孤湘悄聲道：“呀……這孟蘆怎麽說越人大賢是外邦人？”

韋景昭卻望空一指，道：“他說的不是秦大賢，是那邊幾位。”

獨孤湘生的矮，卻看不到韋景昭所指方位站着什麽人，急道：“朔哥兒，你托我一把。”

江朔道：“别胡鬧，你立這麽高，不是要惹人家笑話。”

獨孤湘仍不放棄，道：“不會的，我們站在最後面，你托我一下，誰又會看我們這邊。”

江朔拗她不過，隻得站到後面，伸出手掌，獨孤湘輕輕一躍，站上他的手掌，江朔輕輕一舉，将她托在手中。大無藝驚道：“聽說漢宮飛燕身輕能做掌上舞，我還道隻是種誇張的說法，今日才知真有這樣俊的功夫。”他贊的是獨孤湘輕功了得，其實以江朔的功夫，莫說一個體态輕盈的湘兒，就是二百斤的壯漢，要托起來也毫不費力。

獨孤湘立在江朔掌上登時成了全場最高，向韋景昭所指方向看去，卻見一群穿着白色長衣的人站在那邊，多數帶着黑色硬頂幞頭，卻有幾名光頭僧人混雜其中。

獨孤湘看了半天不得要領，飄身落回地面，對江朔道：“一群白衣人，說是行商的麽，又都是長袍，說是醫師麽，顔色可太素了了些。”商人尚白，秦漢以降，商賈皆着白衫，但唐代商人爲行動便利，多穿缺袴袍外罩白色半袖，卻不似這群人的寬袍大袖；而白色又是祭奠之色，醫師爲避諱“死”字，從不穿白色。這樣看來這一群穿白色長袍的人站在一群醫師中可就顯得不倫不類了。

大無藝道：“這群人是新羅貴族，至于是不是學醫的醫生，我可就不知道了。”

獨孤湘問道：“城主，你如何知道他們就是新羅人？新羅是在哪裏呀？”

大無藝道：“新羅在安東都護府以南，魏晉時彼地稱‘韓’，當時韓地分爲馬韓、辰韓、弁韓，新羅人便是辰韓的後代，因語言、稱謂、器物等與秦朝相似而被稱爲‘秦韓’。其實那是漢唐之人沒見過商、周之人。其實韓人爲殷商後裔，其祖乃‘殷末三仁’之一的箕子，箕子乃商纣王之叔父，商滅亡後，箕子帶着族人來到辰韓之地建立了這個國家，因此辰韓亦稱箕子國。”

江朔贊道：“大城主，你漢學功底當真了得。”

獨孤湘道：“安東都護府不就是原來的高句麗麽，其南不是抵達大海了麽？怎麽還有國家？”

大無藝道：“自然有的，然而其國山高路險，鮮有人知罷了……到了南北朝以後，彼處卻又有了三個諸侯國，其一當然是辰韓的後代，辰韓并吞了弁韓所建的伽倻國，改國号爲‘新羅’，馬韓卻被兩個外來的民族所滅，一個就是高句麗，一個是百濟。”

獨孤湘道：“高句麗不是被大唐給滅了麽？百濟又是怎麽回事？”

大無藝道：“早在唐滅高句麗以前八年，百濟就已經被大唐給滅了，從此三韓也好三國也好，現下就都歸了新羅一家天下了。”

獨孤湘道：“這新羅國運氣倒好，跟着大唐屁股後面，撿了個現成便宜。”

大無藝道：“大唐可不是散财童子，滅了百濟和高句麗，原是要将安東都護府安置于平壤，牢牢控制高句麗、百濟兩國故地，并壓制新羅，試圖借此全面控制韓地。”

江朔道：“雖然是大唐幫新羅掃清了建國的障礙，但如此多吃多占隻怕要引起新羅國的不滿。”

大無藝點頭稱，道：“說的不錯，沒幾年新羅文武王金法敏派兵攻擊駐紮熊津都督府的唐軍，兼并了百濟故地，同時接納高句麗遺民，扶植他們建立“報德國”，以牽制大唐在韓地勢力的擴張，而文武王頗有心機，他邊打仗一邊遣使入唐謝罪，越是打勝仗自責越懇切，搞得唐廷哭笑不得，隻能順水推舟，默認了新羅對浿水以南地區的控制，并于儀鳳元年将安東都護府撤到遼東，至此，韓地首次出現大一統的國家。”

湘兒道：“啧啧啧……當年新羅被高句麗、百濟攻擊，倒不忘求大唐相助，而他強大後，竟然不把大唐放在眼裏，真叫人氣憤不過，不過城主你見識倒是廣博。”

大無藝笑道：“如今新羅北面與我渤海國接壤我怎能不知。”

韋這時景昭拉了拉大無藝的袖子，做個手勢示意他禁聲，原來大無藝和獨孤湘兩人閑聊之際，四下交談聲已漸漸平息下來，秦越人繼續道：“諸位，方才孟蘆大賢已經說了，今日将諸位聚集于此，是爲了解決與新羅國之間的一樁公案。”

台下又有人高聲問道：“是什麽公案？望大賢明示。”

秦越人的内力委實不弱，無論遠近聽着不都不甚響，卻偏偏清晰地傳入在場每個人耳中，這份内力修爲卻又高于孟蘆方才所展示的獅吼功了。

獨孤湘突然嘻嘻笑起來，江朔奇道：“湘兒你怎麽了？”

獨孤湘道：“我想起剛才見到的那些白衣人裏面，好幾個年輕人面上都敷了粉，現在想起來頗感滑稽。”

大無藝輕聲道：“這是新羅貴族子弟特有的裝扮，稱爲‘花郎’，新羅剛立國之際，将貴族子弟編入花郎組織，灌輸世俗五戒，鼓勵他們爲國赴湯蹈火、沖鋒陷陣，不過麽如今的花郎可是名不副實咯，盡是些傅粉粧飾之輩。”

他們在耳語之際，棋盤山上的秦越人卻道：“新羅王被封爲雞林州都督府，大唐視新羅爲羁縻州，新羅亦用唐制度，奉唐正朔、入唐朝貢、受唐冊封，宗藩關系原本融洽，不過按說這與我們醫者也沒什麽關系，然而今年新羅入朝朝貢之際，國書中卻提出一個古怪的說辭——說我漢醫中針砭之術源自新羅。”

此言一出，台下再次嘩然，‘針’者金針、‘砭’者石針，“針砭”就是“針灸”之術，大唐各醫家雖然門派不同，治療手法各不相同，但都不乏用到針砭之術，雖然互相不服，但可以肯定這針灸必然是源自中原，怎麽可能源自新羅呢？”

就在此時，隻見一道白色的波浪湧上棋盤山，原來是白衣的新羅人一齊躍上台來，他們約莫有十幾人，那些塗脂抹粉的年輕人在台上分站八方，中間卻是年長的耆老，這些人對秦越人隐隐形成包圍之勢，秦越人倒是不懼，不過周圍醫師都充滿了警惕，紛紛喊道：“不請自來，番子果然不知禮法！”

又有人喊道：“這麽多人做什麽？難道不論醫道要動武麽？要依多爲勝麽？！”唐人武風彪悍，更兼醫師多有修煉氣功的練家子，正要動手倒也不懼。

新羅人中一胖大的老僧合十道：“阿彌陀佛，衆位檀越聽我一言，我朝國書說針砭源自新羅是有依據的哒……”

不待老僧說完，就被台下一人打斷，那人朗聲道：“我乃大醫崔知悌的再傳弟子在場，我崔門專攻針灸之術，針砭刺穴之術，相傳是伏羲所創，伏羲嘗百藥而制九針，是我漢家醫者的祖師爺。和你新羅人又有什麽關系？”

老僧一揮手道：“哎……古書雲伏羲人首而蛇身，是傳說中的神人，說他是醫者之祖，可做不得數呐。”

立刻又有一人高喊道：“戰國時名醫扁鵲，便有針砭刺穴治病的明文記載，《扁鵲心書》雲：于無病時，常灸關元、氣海、命門……雖未得長生，亦可得百餘歲矣。難不成扁鵲是你們新羅人？”

老僧身前一塗脂抹粉的年輕人道：“那可也未必，我新羅人乃商湯餘脈，周人滅商後我祖先被迫遠走韓地，這扁鵲姓名無考，講不得也是商人後裔，與我新羅同源呐。”

馬上有人連聲“呸、呸、呸”不止，道：“你們隻管說我們的書證不确，結果自己拿出的證據不也是捕風捉影，道聽途說來的麽？”

台上的青年還要争辯，老僧伸手攔住他，雙掌合十道：“閣下是王焘門下，王門最善整理典籍，當知《黃帝内經》呐。”

那人一瞪眼道：“醫者誰人不知《黃帝内經》？”

老僧道：“《黃帝内經》有《素問篇》沒哒？”

那人不屑道：“怎麽沒有，在下不敢說倒背如流，倒也稱得起記得一字不差。”

老僧道：“好！《素問.異法方宜論》有雲：‘岐伯對曰：地勢使然也。故東方之域，天地之所始生也。魚鹽之地，海濱傍水……其治宜砭石，故砭石者，亦從東方來。’可是有哒？”