第59章 博聞好學，博學多才

在朱拓這個唯利是圖的人看來，就像是一個巨大的絞刑架，特别是幵始教授用的是古代語言。

“王正月，是春天。三月份，公孫與祝義父結成同盟。鄭伯克段于鄢，夏五月。秋天，天王使宰橫，來見惠公，仲子之。

“什麽，這是什麽東西？“

朱拓在聽着那些典籍的時候，隻覺得一股睡意湧上心頭。他使勁的想要把自己的雙眼給撐起來，卻怎麽也撐不住，隻能躺在桌上呼呼大睡起來。

在古時候，教師的身份相當崇高，對學生要尊敬師長，見到師長都要躬身。

朱拓這樣的人，在教室裏當衆睡覺，那就是犯了罪了。

教習皺了皺眉頭，正要把朱拓喚醒，卻聽得一名書生說道：“是肅親王。“

那位老師頓時面露崇敬之色，連朱拓都不敢起來了，連上課都壓低了嗓門，唯恐打擾到朱拓。

朱拓連續打了幾節盹，這才意識到，不管是誰上課，都不搭理他。

有個不長眼睛的老師把他吵醒了，朱拓隻是趾高氣揚的揚起了腦袋，喝道：“在下乃嶺南肅王，怎麽把你吵醒了？“

那位老師一怔，随即又換上一副谄媚的笑容，關心地說道：“肅王爺，你是不是很怕風？給我裹上，免得着涼。”

朱拓在國子監中已經習慣了每天的學習（睡眠），不禁感歎道。

這一天，朱拓正沉沉地睡着，突然聽到一陣狂風吹過，接着就是一本書和一張書桌碰撞的聲音，将他從沉思中拉了回來。

朱拓閉着眼睛，脫口而出：“我乃嶺南的肅王！“

“你是皇室的王子，難道就可以肆意妄爲，目中無人了？“一道有些耳熟的聲音傳來。

“讀書？你妹啊！”

肅王昂首挺胸，看着面前的人，赫然就是那個叫方孝孺的男子。

方孝孺現在是翰林的侍講，平時也會給皇帝的大孫朱允蚊子上傳道。不過，他也是漢中的講師，每過一天，他都會去國子監，爲所有的讀書人授課。

因爲方孝孺是大學士的弟子，他博聞好學，博學多才。

此時他看着一排排學生在那裏埋頭苦讀，唯獨那伏在桌上的肅王朱拓，顯得格外醒目。

所以他才會破口大罵。

“作爲一國之君，自然要以身作則，好好學習，做功課，方能對得起皇帝的期望。”

方孝孺皺眉喝道：“你沒有資格在教室裏胡作非爲，胡作非爲！不敬師長，如何能有出息？”

朱拓好整以暇，咧嘴笑道：“還當是何人胡言亂語，沒想到竟是方侍講，真是幸會幸會。“不是我不努力讀書，而是我想，方侍講的那些知識，比我還不如。”

“你!”李天命勃然大怒。

方孝孺臉色鐵青，伸手一指朱拓道：“上次你不過是狡辯罷了！我是被你騙了，被你騙了。”

朱拓嘿嘿一聲，說實話，如果是别的學者，他或許會謹慎一些。

而方孝孺……他對這個人實在是再了解不過了。

總之，他是個老實巴交的人。

他具有文人風範，恪守仁義王道，朱棣造反後，他不肯歸降，朱棣還強迫他下了登基聖旨，指責朱棣謀反，最終激怒朱棣，十族盡滅，八百餘人被處死。

不過，方孝孺也有一種頑固的一面，那就是朱允蚊登基之後，方孝孺倡導周禮，并将周代的井田制度複原，而方孝孺在朱棣的軍隊面前，也沒有做出什麽正面的貢獻。

因此，朱拓并不怎麽着急。

“說實話，方侍講的這些話，都是一些陳詞濫調，并不能給我帶來什麽好處。我累了，就去桌上打個盹。”

“肅王，你可以對我不敬，可是對古代的知識，卻不能不尊敬。“

方孝孺面色凝重，沉聲道：“上古之書，乃天下之大成，讀書必有收獲。唐太宗有一句話：“用青銅做鏡子，可以使人穿上衣服；用古代做鏡子，可以知道盛極而衰。”

“我并非對古代的知識不敬。“

朱拓反唇相譏，高聲說道：“我隻是認爲，方侍講學這種東西，完全是抄襲古人的，沒有什麽新意，又要把周禮、周的井田制度複原，用以前的規則來管理自己的子民，豈不可笑？“

方孝孺罵了一句：“這是世間的真理，縱使過去一千年，也有可供參考之處！“

“那可不是這麽回事！”

朱拓冷哼道：“道無一，道之千百，萬物皆有變化，萬物皆有變化。天地間一切事物的變化，都是由人的意願決定的。”

“人要遵循自然法，要有規則。而不是你這個貪生怕死的書呆子！”

朱拓的話很嚴厲。

這簡直就是在罵他傻|逼。

方孝孺面色凝重，朱拓的學說對他的信念造成了極大的沖擊。

上次在朝會上，因爲事情發生的太快，他根本沒有時間去思考，被朱拓辯了個正着。

然而他方孝孺，飽讀詩文，又拜了大儒宋濂門下，被世人奉爲榜樣，豈會輸給朱拓這種無知小兒，當即喝道：“大道一條，萬民心中皆有一種範本，不容你亵渎！”

朱拓道：“孔子爲周禮操勞了一輩子，什麽都沒有做，他死的時候，又說什麽禮教崩潰了？“

“天下那麽多的讀書人，都沒有能夠将周王朝的體制複原。歸根結底，還是周代的體制才是最合适的，一個人若是不能順應這個時代的趨勢，就會被這個世界所淘汰，明白了吧？“

古人相信，世間隻有一個真相。這是天地之間，最基本的道理。

于是，數千年來，不知道有多少文人墨客，在尋找着這一條真理！

但想要找到它，卻是千難萬險，很多大學者都在拼命地尋找，卻始終沒有找到答案，反而讓很多人發狂。

南宋朱熹出現，爲儒家指明了“以物爲本”的黃金道路，而程朱學派的另外一位大師程頤，則對此作了詳細的說明。

日格一件，明天再一件事，一旦融會貫通，便可得天地之道。”

現在好了，所有的文人墨客都有了一個清晰的方向，不用再在格來格上到處亂跑。

秦漢時代的儒家，都會騎馬，會騎馬，會看書。

到了明朝，那些儒家的武士們，一個個都是弱不禁風，一看到兵器，就能認出自己的刀法和劍術。看了三天三夜，他似乎已經知道了竹子的成長方式。

整天說大話，說得天花亂墜。

“周禮會爲何消失？“

方孝孺又說了一句。

朱拓的這番言論，讓他想到了一件他從未想到的事情--世間萬物皆有其規則，人要遵守它，不要違背它。

那麽，怎樣才能遵守自然法則？

(本章完)