第39章 儒法之辨

姬冉每天晚上在荀子房間讀的是《春秋》，公羊春秋，畢竟公羊春秋的作者公羊高是齊國人，其後人還在稷下學宮做先生。

雖然姬冉前世是個和尚，不過在藍星的時候他也學過《論語》、《勸學》對于勸學中的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”

這個觀點非常認同。在無水汪洋對于佛法無法再進之後，姬冉知道自己該學習了。

需要經曆更多，學習更多，積累更多。這樣未來才會領悟更多。

諸子百家，百家争鳴。正是最好的學習機會。

諸子會從不同的角度、方向去思考同一個問題：“如何救世？”

這也給了姬冉很大的啓發，姬冉也回想起曾經看過的一首詩：

“禅通無色界，妙法定蓮台。”

“慈悲恒度世，彼岸現如來。”

所謂無色，在上一世中，他已領悟初禅，已有涉獵。

百家的思想與觀點，都是渡世之學，對姬冉極有幫助。所以在稷下學宮，姬冉打算多多學習、多多交流。

除去佛學，姬冉最熟悉的應該就是儒學，畢竟在這個時代，讀過《論語》已經強過很多人了。

君不見漢景帝時期，晁錯的半本《尚書》就可以位列禦史大夫了。

因爲精神力日漸強大，姬冉現在已經過目不忘，讀書速度也異常迅速。

荀子見了，剛開始還以爲是孩童心性，難堪大用。

某日，荀子好奇的問姬冉道：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。何解？”

姬冉一聽，荀子有考校自己的意思，于是起身行禮，回答道：“這是先生在《勸學篇》中提到的一個觀點。”

“先生原話有解釋，故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。骐骥一躍，不能十步；驽馬十駕，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

“私以爲，先生的意思是重在堅持。一個人是否有天賦做一件事，要做了才知道，要堅持做下去才知道。如果隻是淺嘗辄止，未必有果。”

“用最通俗的事情舉例子，就是喝酒，您能喝多少酒，隻有您喝醉了才知道，不喝醉的時候，誰也不知道。”

“所以在做事的時候，自己是否有能力勝任，自己是否有通過模仿學習具備該能力的能力，隻有不斷的努力，到最後才會知道。”

“而《道經》之中也有類似言論：合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裏之行，始于足下。”

“這便是弟子淺見。”

荀子聞言，滿意的點點頭。發現此子确實是看懂了書中内容，而不是爲了引起自己的注意。此時荀子也有些心動，要不要收了這小子做弟子。

荀子作爲如今世上有數的學術大師，并沒有門戶之見，也不會有非儒即墨的觀點。他不介意弟子在學習儒學的同時，學習其他學問。

因爲他深知：理越辯越明的道理。隻有了解更多的觀點與理論，才能更透徹與深刻的理解儒學。

所謂儒士就是被人需要的士人，荀子深信這一點。

想到此，荀子對姬冉道：“學宮内，百家林立，你當多看，多聽，多思。不可局限一家限制了自己的眼界，浪費了難得的機會。”

姬冉起身行禮道：“多謝先生指點！晚輩定當不負先生教誨。”

荀子點點頭道：“今日不早了，你且回去吧。”

姬冉再次對荀子行了一禮，而後回到自己房間休息。

時間如匆匆流水，一轉眼已經是姬冉來到稷下學宮的第三年。這一年姬冉依舊上午練功，下午去名家聽課，晚上依舊去荀子那裏讀書。

不過讀的不再是儒家的書，而是法家，但此時百家中并沒有法家的說法，它還是儒家的一種學說。

荀子的弟子韓非子，在回歸韓國之後整理歸納前人的智慧加上自己以韓國爲藍本的思考，最終形成的一套可行的治國管理方略。

這個時候人們才稱呼它爲法家。

法家最大的特色就是平民政治，法家學說受益的人中，最多的就是平民，諸子百家中爲平民考慮的學說也隻有法家。

儒家更多的還是爲士人準備的學說。所以經過将近一年的學習整理包括慎到、申不害、商鞅等人的作品後。

姬冉打算與荀子來一次“儒法之辨”。沒錯姬冉的“病”已經治好，半年前，公孫存德在反複權衡之後還是把名家秘典《聞名天下》傳給了姬冉。

并要求姬冉不可以外傳，姬冉也在拿到秘典後，潛心修煉，近日有所收獲，隻是初步強化了口鼻三竅。

如此，姬冉就也不再裝口吃，而是開始正常說話。

是日，姬冉先是跟公孫存德請了假，而後徑直前往荀子住所。

進屋後，對着荀子行禮說道：“弟子近一年的時間都在研究整理法學相關的典籍，這幾日有所收獲，所以想與先生請教一番。”

荀子一聽也來了興趣，說實話，荀子也看到了法學對于儒學的補充與好處。但商鞅的例子就在不遠，所以他并沒有大力提倡。

如今聽到有人想跟自己辨法，也是極有興緻。

想了一會兒，姬冉覺得儒法不論是誰，最終都需要用在朝堂上，不如就以君王期待的文武的樣子開始破題吧。

姬冉說道：“請問先生，怎麽才能讓士人不愛錢，将軍不怕死？”

荀子道：“你爲什麽會有這樣的疑問呢？”

姬冉回答說：“一個君主，肯定希望可以政令通達，上下一心。如今戰亂頻頻，如果士人貪财，那麽很多地方一定會出現政令無法傳達的結果。”

“比如，将士的陣亡金，軍饷，每年的稅收。這些都是讓人心生貪念的事情。”

“而戰争，歸根結底需要近身搏鬥，一個不怕死的将軍帶來的勝利一定比怕死的将軍多。”

“所以弟子才有這樣的問題。”

荀子說：“你描述的這種狀态也是儒家所期望的，士人爲了國富民強而努力，将軍爲了國家大義而奮不顧身。而所說的方法不就是‘舍生取義’嗎？”

荀子的反問，讓姬冉露出了笑容，這正是他需要的。

姬冉說：“如此雖然好，但是君主卻會很苦惱。”

“士人不愛錢，君主的賞賜就不會讓他心動。将軍不怕死，君主的懲罰就不會令其恐懼，如此君主如何禦下？”

荀子聞言，挑了挑眉頭，似乎是自己小看了這個小子，于是道：“你說的不錯，但是卻太片面了。你用賞罰來驅動文武，看似是實實在在的控制，短期内效果是明顯的。”

“但是儒家是用仁義與禮法來教化他們，日積月累下，士人會有風骨，軍人會有骨氣。那個時候即使沒有賞罰，也可以驅使他們。”

“而且如臂使指，因爲他們的仁義就是君主的仁義，他們的禮法就是君主的禮法。上行下效，不外如是。”

“你不能因爲短時間的成效，就否定長時間的結果。或者因爲仁義禮法需要的時間太長，就直接否定。”

姬冉聽完也是若有所思。

思考了一會兒後，姬冉說道：“先生似乎少提了一樣東西那就是信，君主的威信以及士人的誠信。如果少了信，隻有仁義禮似乎也不對。”

姬冉繼續說道：“當初周幽王烽火戲諸侯，諸侯在第一次被騙之後，第二次紛紛選擇不來營救。從第一次的結果看，仁義禮的教化無疑是成功的。”

“但是第二次的無所作爲又證實了賞罰的重要性，如果不來會有極大的懲罰，那麽誰又會冒着懲罰不來呢？所以教化也是存在局限性的，更應該通過賞罰來管理。”

荀子這次是真的有些驚訝了，因爲眼前的小家夥竟然想到了誠，而且例子也很不錯。

荀子說道：“所以聖人說，所謂君子者，言必忠信，而心不怨；仁義在身，而色無伐；思慮通明，而辭不專；笃行信道，自強不息，油然若将可越，而終不可及者，君子也。”

“所以在周幽王的故事中，周幽王不講信，所以有了後來的東逃。如果他守信的話，諸侯依舊會來救他，又何必懲罰來恐吓諸侯呢？”

姬冉又說：“作爲諸侯，爲君主盡忠，那不是天經地義嗎？如果諸侯不幫助保護君主，牧守一方，君主爲什麽還要冊封諸侯？”

“而且這裏不是應該義在信前，諸侯應該先以義爲先嗎？不論仁義禮智信，還是天地君親師。義與君都在信與己之前。所以教化并不能解決問題。”

姬冉也是耍了個小手段。雖然孔子也經常強調信的重要，但是孔子的信更多的是對君子的要求。畢竟天下君子太少了，對于百姓或者絕大多數士人來講，君子是不存在的。

這也是後來北宋時候的程朱理學能大行其道的原因。朱熹在《論語集注》上說：“蓋至誠無息者，道之體也。”

所以到了北宋誠才被定義在第一位，認爲剩下的仁義禮智都要靠後。姬冉這也是站在巨人的肩膀上來詢問巨人的看法了。

荀子也是很苦惱，因爲這個問題，他本身也意識到了，這些年也一直在思考如何定義與解決這個問題。

今天被這小兒提出，他也驚訝了一下。

不過他還是說道：“天行有常，不爲堯存，不爲桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。而周幽王的行爲就是應之以亂，而你說的不誠，是亂的一種，而不是全部。”

“懲罰看起來是可以在一定程度上規避亂的結果，但是懲罰不嚴，沒人懼怕，懲罰嚴格會不會倒戈一擊？所以君主最應該做的是順應天常，制天命而用之。”

姬冉聽完，行了一禮，說道：“多謝先生指點，今日虔受益匪淺！”

其實姬冉本身也知道儒皮法骨才是比較合适的治國之策，這次與荀子的儒法之辨，也隻是驗證自己對于法的理解。

畢竟這個時候的法家并不成熟，姬冉也不想剽竊韓非子的結論跟荀子做論。

純依法治，就會出現像秦國末年與明朝末年的事情，用俗話說就是：人心散了，隊伍不好帶了。

法律嚴苛，還是要講些人情理短。

姬冉在心中感歎：“先秦時代，真是個好時候，也不是個好時候。也許佛門更适合如今的時代吧，畢竟慈悲渡世，是大乘佛法的本意，與無情的法家，高冷的道家，驕傲的儒家相比，似乎普度衆生更适合這個時代。”

這也是姬冉第一次在這個世界興起了，再立佛門的想法。

這一日姬冉在院中與李通一起練拳，爲了給自己強健的身體找個合理的理由。

終于在觀察一年之後，姬冉确定這李通不是君太後的人。于是，每天早上也與李通一起練拳。

自然，拳是李通教的，姬冉也是廢了“九牛二虎“才學會的。

姬冉道：“我說李通，你的拳法、槍法都很厲害，是家傳的嗎？”

李通點點頭道：“沒錯，不過我父親最厲害的是劍術，他說等我從學宮求學歸來，就教我練劍。”

姬冉看了一會兒李通練拳，而後說道：“你的父親應該是名将，否則不會有這麽好的身手。這拳法拳架沉穩如山，以守代攻，在戰場上先立于不敗之地，而後尋機會重拳出擊。”

李通也驚訝了，說道：“沒想到你能從拳法上看出這麽多東西，要是我父親知道了，說不定還會教你兩招。”

姬冉又道：“你每次提起你的父親，眼中都帶着光，你很崇拜他，說說吧，令尊是哪位名将。”

李通先是尴尬的撓撓頭，而後說道：“有這麽明顯嗎？我父親現在不過是一名偏将，不過我相信他以後一定會名傳天下。他叫李牧！”

姬冉聞言一呆，而後靜靜的看着李通。

李通以爲姬冉不信，略有些惱怒的道：“你别不信，我父親用兵如神，前幾次打的北方胡人，聞風喪膽。”

姬冉用堅定的語氣對李通說：“我信！我不但相信你的父親會名傳天下，我也相信你的父親會流芳百世。在這片華夏大地上留下濃墨重彩的一筆！”

“好兄弟！就沖你這句話，我這李家槍，也傳給你！”李通興奮的看着姬冉說道。

兩人在院子中乒乒乓乓，而院子中的另外一個人，卻始終不參與進來。

姬冉也從不關心他，所以到現在姬冉都不知道他是誰。

不過李通還是主動對姬冉說道：“知道嗎？咱們院北面那位，就是前些年來齊國做質的長安君。父親讓我來齊國求學，也有暗中保護他，看看以後能不能結交一番的意思。”

看姬冉并沒有反應，李通還以爲姬冉是被長安君的身份驚訝到了。結果發現，姬冉隻是靜靜的站着大槍樁。對于李通的話語，絲毫不做理會。

當然，一個趙國的長安君，姬冉也沒什麽好理會的。論身份與自己相當，論地位，自己好歹還沒有成爲人質。

田虔八歲的冬天，這一日一條消息送到了稷下學宮。王後穎誕下女嬰，取名蘭，寓意沅芷澧蘭。

因爲是齊王建的第一個孩子，所以齊王建開心極了，大赦天下，甚至連姬冉都收到了十金作爲賞賜。

可惜，姬冉也被告知不允許他近日回王宮，所以并沒有吃到小公主的滿月宴。

新年的時候，姬冉還是進宮見到了小公主，畢竟這是除夕嘛。如果姬冉除夕不回宮，君太後會被天下士人恥笑。

所以除夕當天看着懷中的小團子，姬冉也是十分開心的。

剛開始君太後是不許姬冉抱的，可是這小團子也是奇怪。見到姬冉後就哭着鬧着讓姬冉抱，不論君太後怎麽哄都不行。

最後無奈還是讓姬冉抱起了小團子。然後小團子就甜甜的笑了，吃飽喝足之後，小團子就在姬冉的懷中呼呼大睡起來。

姬冉多少可以猜到一些原因，自己畢竟鑽研佛法數十年，修行的又是佛門神功。身上不自覺的會有一種安甯祥和的氣息。

成年人感受不到，也許高手可以，就像荀子。孩子最爲純粹，感覺也最爲靈敏。所以小團子喜歡賴在姬冉懷中。

王後穎對姬冉說道：“這小娃兒如此粘你，你不妨搬回來住吧，也方便幫我照顧她。”

君太後聞言，甚是不快道：“虔，畢竟是你弟弟，住在登華宮不合适。不過虔你要經常回來看看你的侄女，她粘你，是你的福氣。”

姬冉聞言，怕驚醒小公主，并未起身，而是對君太後點點頭道：“兒臣謹遵母後教誨！”

就這樣姬冉進入稷下學宮學習的第四年春天，悄然到來。

姬冉也在每個月的月末會回去王宮中吃頓飯，晚上依然回到學宮。

“果然，王宮跟我八字不合。隻要我進入這王公，一準不會有好事。流言蜚語一定不會中斷。”這一日，行走在王宮中的姬冉感歎。

(本章完)