賽博朋克——“Cyberpunk”，由cyber（網絡）和punk（朋克）組成。

其中cyber的詞源是cybeics（控制論）。

而控制論，最早統合于1948年，諾伯特·維納發表的跨學科領域的巨着《控制論：關于在動物和機器中控制和通訊的科學》，是20世紀重要的思想運動，奠定了冷戰後定量社會科學與信息技術時代。

但控制論将人類社會、生物體和機械自動化視爲等同的控制系統，并且認爲這種系統都在使用通過系統各個組成部分的信息交換和反饋，來完成自我調節與控制的說法與認識。

無疑像曾經的日心說一樣，直接沖擊了人類自古以來自帶的以自身爲認知與行爲主體的既有認知。

從而激發了普通人對于“被控制”的恐懼。

因此同樣起源于二戰後，徹底失去日不落榮光的英國中産社區和美國失業工人中的，以反抗權威統治秩序爲延伸内核的亞文化——朋克，很自然的就被冠在了控制論之後。

形成了針對高科技畸形發展後，人與機械的區别消失，整個社會落入不把人當人的巨企控制，所有人隻能陷入“高科技，低生活”的絕望世界的，反烏托邦與悲觀主義色彩思潮。

隻是，賽博朋克這點事，相比在某種程度上更加畸形的戰錘40K世界還是小巫見大巫了。

因此在薯條玩家連的玩家型兵人們，帶着各自或激情或樸素的進步想法，再次決定加入明顯不止是遊戲的“遊戲”，但還沒完成傳送的時候。

來自可能既不賽博，又不朋克，更不2077的賽博朋克2077世界的，剛剛真實的體驗了被巨企左右人生命運，但尚未覺醒自身追求，正沉浸在自己即将要成爲大人物的幻想中的V，和其真正生死相伴的兄弟Jack。

在逐漸重新恢複意識與對自身經過傳送門扭曲的身體的控制權的過程中，狠狠的見識了一波。

因爲相比正因爲戰鬥壓力無暇顧及更多事情的薯條旅衆人，處在一種詭異的安全狀态的兩人，可以從更加細節的部分閱讀這場兩個時空，N方勢力傾軋的關鍵戰場。

特别是，在先被骷髅聖火機器人（縛咒軍團）與張牙舞爪腐爛者（納垢的混沌魔軍）的超人類戰鬥奪去眼球。

後被，正在閃耀基利曼戰狂一面的藍色巨大機器人（極限戰士連隊）與比賽博瘋子還扭曲的怪物（色孽的混沌魔軍）的互砍吸引注意力。

最後被，從各個角度都超出了二人描述水平的一班人馬（薯條旅衆人）與紅色怪物軍團（恐虐的混沌魔軍）的對抗清空了所有想象力之後。

逐漸認識到，這裏根本不是荒坂公司描述的，到處都是黃金與蜜糖的賽博天堂的二人，不可避免的通過功能被大幅強化的植入義體察覺到了一些細思極恐的事情。

比如，戰場角落一個殘破的人正在試圖求救，但并沒有任何人去注意——控制船艙密封門的機仆，因爲受損嚴重，正在無意義的抽搐。

又比如，戰場另外一個方向明顯存在着另外一群人正在被怪物淹沒的情況，但這邊的機器人，卻沒有任何一個前去救援——打擊巡洋艦甲闆上其他位置被低級混沌魔軍圍攻的帝國海軍成員。

再比如，一直在戰場中回蕩的各種背景聲音，那種絕望的被淹沒的語氣，與犧牲的忠誠怒火共存的現象——混沌魔軍正在打擊巡洋艦中層與下層甲闆肆虐，打擊巡洋艦音陣正在不斷廣播各區域的情況。

沒有一處不在反映着這裏，是一個比夜之城更加吃人的世界。

而他們兩個似乎正在成爲其中一員。

這讓V不由得再次記起了，之前Jack的喊聲——“爲了那些公司狗，這樣值得嗎？”

（一些解釋：

1、賽博朋克的“喜與悲”

賽博朋克文化，在其源頭上，就是普通英美中産青年本以爲打赢了二戰，就能如何如何。

結果事實卻是自己的生活不僅沒有變好，反而變差了，而産生的叛逆，在糾結了一些新銳名詞之後，産生的用于逃避現實，實現精神勝利的思想。

而這種思潮，在東大也有類似的，産生于不可描述時期之後的“傷痕文學”。

兩者申發的情感，在最初都含有有利于社會反思的正面效果。

前者起到了，反抗資本主義世界在事實上異化人類的作用。

後者起到了，幫助東大快速走出不可描述時期陰霾的作用。

但随着亞文化小圈子慣有的迅速極端化，以及别有用心者的有意歪曲與利用，兩者原始内核中，實際帶有的向上的含義，都出現了不可逆的畸變。

比如與前者有相同思想内核的《一九八四》，明明是左翼作家喬治·奧威爾，用于抨擊極權主義與威權主義，扞衛人民民主的意識形态批判作品。

（極權≠集權，極權主義與否和姓資姓社是平行關系。）

結果其中，奧威爾受國際縱隊内部分裂的人生經曆影響，申發的一系列對于斯大林主義的反思。

被抛去了反思後呼籲改良的部分，徹底扭曲成了，某種對于“臆想中映射”斯大林政府的“老大哥”的“無名恐懼”，并被某些組織有意的引導用于對抗意識形态對手，成了一種“我陷思，定體問”的思維源頭。

PS1：這一現象，在奧威爾明确寫出是在抨擊思斯大林主義的問題的另外一本書——《動物農場》中更加嚴重。

PS2：奧威爾其人，本身并沒有厚實的哲學理論基礎，加入左翼陣線，也是出于來自其貧困出身的人類良知。

類似沒有經過思想教育的“農民起義軍”。

所以其思想具有極大的片面性，當他鼓吹“平等、正義”的“不傷及自由而又消除了貧困的”社會主義時。

他的社會主義“遠不是一種明确、清楚的政治或思想體系，而是一種深刻的心理經驗的粗糙歸納”。

而他在思想上對所謂“民主社會主義”的追求也因此反映出了他的某些褊狹，以至于他的同時代人在回憶他的時候，常常情不自禁地聯想到堂·吉诃德。

因此空有一腔熱血和良知，不經雕琢和考驗，是成不了真正的久經考驗的“戰士”的。

同樣的任何試圖将奧威爾的作品限制爲“影射文學”，隻針對某段、某個特定曆史、國家，那毋甯說是将奧威爾這種樸素的左翼思想的狹義化，乃至庸俗化。

PS3：民主社會主義，指在資本主義國家通過選舉，将“社會主義者”變成執政者，通過發展所謂“公共經濟”（包括某些産業部門的“國有化”和政府對私人經濟的調節措施等）的政策，使資本主義經濟變爲“公私混合經濟”。