“上午跪得如何了？”“咳咳”

裕王一家來萬壽宮見自己大兒子，自然得先去給嘉靖這個父皇請安。

支使走其他人，殿裏就是嘉靖裕王父子兩人時，嘉靖當先就問道。

這一句話還是很吓到裕王的，這代表自己上午的行爲全在嘉靖眼裏，要麽自己身邊要麽那書閣有父皇的錦衣衛探子或者東廠番子。

“兒臣對大明的功績，對父皇的功績有了新的認識，心悅誠服，隻覺得未來壓力山大，還請父皇傳授機宜”

該慫還得慫，雖然不同意嘉靖的做法，但這會兒也就隻能誇了，然後順勢多套點話就知道嘉靖這個父皇現在信奉哪一條理論了。

“吾兒長大了，朕心甚慰。咳咳。你去杭州一年，還是說說你對新學的看法特别是對新學現在強調的邏輯之學，尤其是其中形式邏輯與辯證邏輯？”

嘉靖說實話對這個智商檢測分數不夠高的兒子還是有些不放心的。當皇帝，智商還是要達到能理解的水平。一年時間，如果連新學的核心是什麽都講不出來，那未來的大明也真夠憂愁的，就真的隻能指望自己這個好聖孫了。

“額”

見裕王一時半會不知道怎麽開口，嘉靖又補充到：“不需要說多少，你就說說簡單地理解，在日常公文或者交流中，怎麽才算做到了新學？”

到這裏，裕王一下子淡定下來了。原來不是讓自己去背誦概念内涵與外延這些掉書袋的東西。

“有一個很簡單的标準，高翰文曾說過，凡事問一句語言行爲有歧義嗎？确保絕無歧義就是基本做到了形式邏輯，凡事問一句假設前提或者論據果真如此嗎？就是做到了辯證邏輯。而一個理論或者人物敢于明确展示其理論假設，敢于讓人分析、驗證其理論假設的合理性、完備性、真實性，那這個理論或者人就是一個新學的理論與新學的學者。”

與儒學那麽包羅萬象卻又莫衷一是的形式準則不同。新學最簡單與真誠，和三個标準，幾乎是讀書人人人都可以做到的樣子。

“高翰文的話，你倒是記得清。咳咳”嘉靖臉上笑了笑，親自走出了帷幔。

父子兩人一對視，嘉靖才發現好大兒頭上也長白頭發了，而裕王才發現嘉靖雖然目光矍铄，但身形确實更加佝偻起來。說話間就要咳嗽。沒有黃錦在身邊，光是站着就有些顫抖。裕王趕緊上前攙扶。

“坐吧。再說說你對天命的看法。呂芳傳來的，父皇想聽你再說一遍”嘉靖讓裕王拿了兩個椅子，并排坐着。裕王識趣地将自己的往外挪了挪。

一聽嘉靖這話，裕王一下子緊張起來了，因爲天命這玩意是沒對呂芳說過的，隻是自己有記日記的習慣。肯定是呂芳翻自己日記冊子。自己的日記？

裕王瞬間有種社死的感覺，先前看那些少兒不宜的繪本時，有些小女菩薩的名字與關鍵技術情節比如時間停止什麽的，也都是寫在日記本上的。這要是呂芳原原本本向嘉靖彙報了，還真就是尴尬得讓人無地自容了。

從今以後得戒掉記日記這個壞習慣了。正經人誰寫這玩意啊。心中下決心“呂芳狗賊，本王與你勢不兩立”。

隻是糾結了一陣看嘉靖也沒有提其他的意思，更沒有揮動父母的道德大棒，才收拾好心情，一五一十地将自己先前想到的回答了出來。

嘉靖其實這會兒很羨慕自己這兒子的。名正言順，真的是很多事都不用去顧忌，直接幹就行了。哪像自己這樣一輩子做事都瞻前顧後的，始終不得自由。