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說起中國古代的經濟學家，首推管仲。

齊國地處東海之濱，平原耕地面積就比不上中原諸國，再加上土地鹽堿化，發展農業，基本沒什麽出路。

“地瀉鹵而人民寡”，極其窮困。

怎麽樣才能過上好日子呢管仲定下了“通商工之業，便魚鹽之利”爲齊國發展的國策。随後便讓齊國經濟騰飛，進行了古代春秋版的“改革開放”。

不得不提的是，“士農工商”這四種職業群體正是管仲首先提出來的，并且把“國”的行政區域劃分爲二十一個鄉，其中“工商之鄉六”，這相當于古代“經濟開發區”。把齊國将近三分之一的地方搞成“經濟特區”的窗口，把全國的工商業從業者全部集中到他畫的這個六個圈中。

這是劃時代的壯舉，足以使得管仲永垂青史。

當然，管仲最著名的還是開創了“女闾”成爲風俗業的鼻祖，并且對青樓妓館征收高額“特種行業稅”

減輕稅負，讓利于民，“田租百取五，市賦百取二”，商貿行業的稅率比農業方面的稅率低了一半多，而且“市廛而不稅”，即在市場租房子存放貨物是不征稅的，這也加快商貿流通。

“征于關者，勿征于市，征于市者，勿征于關”，進口物資征了關稅的，就不再征交易稅，對出口物資征了交易稅的，就不再征關稅。“關幾稽而不征”，在進出口環節上隻進行稽查而不征稅。

這幾乎就是全世界最早的免稅區了

自管仲而始，齊國國力日盛，一躍成爲春秋霸主。

由此可見經濟之道的重要性。

然則中國曆史上諸如管仲這等精通經濟之道的人才甚爲匮乏，能夠以此治國者更是鳳毛麟角。其原因，大抵是因爲經濟之道與儒家所講究的境界背道而馳，向來被視爲低賤之術

馬周的确才能出衆，但是這個才能指的是辦事能力、心智水平，絕非表明馬周便是無所不知的全才。經濟之道本已是一項專業的學科，而設計到國家的通貨膨脹、宏觀調控，更是宏大繁雜、精神奧妙。

即便古代名臣會因爲一些舉措個改革而富國強兵，比如諸葛亮，比如房玄齡，都能做到政略得當、休養生息，但是論起其各項舉措政略之奧義，卻亦是知其然不知其所以然。

直白一些來說，便是一項政令正确與否他們是懂得分辨的，但是到底好在哪裏、弊端在哪裏，卻是無法言明。

這就是缺失經濟之道的理論所造成的想象

馬周被房俊問得一愣，略微沉思一下，說道：“難道不是進入那些下包翻建工程之世家門閥的腰包嗯，或許還有一部分流入民間。”

天高雲闊，來自湖面的風甚爲淩冽，吹得兩人衣袂飄飄。

房俊背負雙手，卓然而立，覺得應該給馬周上一課

“如何方能富國這是一個大道理，很難有準确的答案，無非是吏治清明、風調雨順等等而已。但是有一點是确定的，那就是首先要富民。藏富于民，才是富國之基礎。翻建東市以及建設此地所支出的巨款，看似增加了朝廷的負擔，幾乎将往後數年的全國賦稅都消耗一空，但是這筆錢哪裏去了木匠、瓦匠、力工、船夫、纖夫最終，這些錢會流入民間，以及世家門閥的地窖裏。而民間會用這些錢去購買必須的生活用品，糧食、豬肉、藥材、布匹、甚至是肥皂、蠟燭、玻璃而糧商、肉販、藥鋪都賺到了錢，政府的稅收自然水漲船高，然後，政府再将這些稅收拿出來，投資更大的項目，讓更多的人賺錢用一句概括性的詞彙，這叫做拉動内需，使得錢流通起來，形成良性循環。錢在流通的時候才會具有其本身的價值，否則無論是被世家門閥們埋在地窖裏還是堆在官府的庫房裏，便隻是一堆廢銅爛鐵而已，毫無價值”

馬周神情有些愕然。

他是頭一次聽聞有人這般闡述錢的性質

難道強國的基礎，不是削減政府的開支、輕徭薄賦、鼓勵儉樸麽

按照房俊的說法，非但不能鼓勵儉樸，還要大力提倡民間花錢，甚至是養成奢靡成風的社會風氣，因爲隻有這樣才會更大程度的加快錢的流通，更好的拉動内需。

馬周甚至想到，最好的拉動内需的方法甚至不是翻建東西兩市這種大規模的建設，而是戰争。

一場戰争下來，消耗的錢糧物資不可計數，朝廷将這些錢花出去，那得拉動多少内需

若是年年發動戰争呢可是司馬法說:“國雖大，好戰必亡;天下雖安，忘戰必危。“易經曰:“君子以除戎器，戒不。夫兵不可玩，玩則無威;兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武”

如何在戰争之間尋找一個平衡，方是治國之道。

但是依着房俊的理論，沒事兒的時候就打幾場仗，幾年下來，國家就富強了啊

這與馬周自幼學習的治國理念幾乎是完全相悖的

他不由問道：“若是依照二郎之言，豈非戰争才是富民強國的最好途徑”

房俊欣然點頭，很是意外馬周的思維靈透：“此言正是”

大炮一響黃金萬兩，真當是說着玩的

米帝滿天下的找茬打仗，以爲是閑得蛋疼啊一場戰争下來，經濟、軍事、科技等等全都上一個台階，軍費有戰敗國買單，國力簡直就是坐火箭一樣往上竄

馬周搖頭道：“二郎謬矣兵兇戰危，若是一味的好戰，則國必亡矣況且若要發動戰争，便需要先行準備錢糧辎重，朝廷必然要增加賦稅，百姓豈非苦不堪言”

房俊無奈苦笑。

典型的儒家思維，老子乃是天朝上國，自然要有天朝上國的威儀。蠻夷來侵略我們，搶我糧草女子殺我子民焚我城池固然痛徹心脾罪大惡極，但也正是如此，若我們也對蠻夷這般報複，那于蠻夷何異

就比如狗咬了人一口，人豈能再咬回去

聽上去蠻有道理。

實則狗屁不通

自古以來，中原王朝的戰争無論勝負都是由自己來給戰争買單，苦了自己的百姓，卻對别人家的狗崽子仁慈，簡直不可理喻。

狗咬了人，人自然不能咬回去，但是難道你不應該拎着刀子将狗殺掉麽反而要給一塊肉哄着，跟它說乖乖的吃肉，以後别咬我了

滿口的仁義道德，滿嘴的禮義廉恥

你跟狗客氣，狗咬你的時候卻不會客氣。

儒家哪裏都好，唯獨這一點實在是令人扼腕唏噓

房俊覺得應該努力一下，或許可以影響馬周，不要去學那些自以爲是的大儒們虛僞的仁義，大國，就得有大國的霸氣，誰惹我我就揍誰

“所謂名不正則言不順，言不順則事不利，戰争總是要有一個理由的，總是要站在正義的一方。既然是正義的發動戰争，那麽戰勝之後爲何不需要敵人的補償呢當然，我們的目的不是賠償，而是要讓敵人記得，敢惹我們那就要付出代價。”

房俊覺得自己應該給那些滿口仁義道德的大儒們一個台階，他們隻是面子上下不來而已，總不會是成心的要賠本打仗吧

馬周堅定搖頭：“二郎之言，大大不妥吾大唐乃是天朝上國，自應有天朝之威儀，豈能與那些胡人蠻夷一般錢财乃是小事，正義才是最重要的若是索要賠償，天朝上國之威嚴何在”

房俊無語。

我這叨叨半天都白說了

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