讀書賦
束皙
耽道先生， 榮華遺身。 服膺墳典， 偃仰卷舒。 有若呂梁之夫， 仰淵而企水； 曦顔之徒， 望岩而慕回。 忽情想于古今， 瞻形神于耳目。 欽大聖之弘慈， 悅至道之彌穆。 每至若季春之始， 肇發蟄之期。 含冰滌凍， 融雪渙澌。 其氣溫， 其光熙。 和風起， 甘露曦。 正顔色， 審威儀。 邁仁裏， 遊聖域。 逍遙無事， 幸爲暇日。 乃乘閑而靖思， 玩墳籍以遊目。 于是耽道先生， 道環樞中， 績神内照。 耽嗜墳素， 如味大牢。 俯以察于地理， 仰以觀乎天文。 觀古今于須臾， 撫四海于一瞬。 道在迩而求諸遠， 事在易而求諸難。 驗名實之相符， 校同異之所存。 于是智者見之謂之智， 仁者見之謂之仁。 随其所好， 求無不得。 抱甕而汲， 不損其井； 操觚染翰， 不涸其源。 是故重華詠《詩》以終己， 仲尼讀《易》于終身。 原憲潛吟而忘賤， 顔回精勤以輕貧。 當塗而慕寂， 居家而頤神。 窮年沒齒， 不易其純。 此耽道先生之讀書也。
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賞析：
《讀書賦》是束皙所作，以賦的形式深入展現了一位“耽道先生”對讀書的熱愛與鑽研，蘊含着豐富的思想内容與獨特的藝術特色。
一、思想内容
1. 對道與經典的尊崇：“耽道先生，榮華遺身。服膺墳典，偃仰卷舒”，開篇便表明先生将道置于首位，摒棄榮華，全身心投入對古代經典的信奉與研讀。“欽大聖之弘慈，悅至道之彌穆”進一步體現其對大聖之道的欽佩與對至道的喜愛，反映出當時文人對精神追求的重視，視探索真理、領悟大道爲人生重要目标。
2. 讀書之樂與收獲：先生讀書如“呂梁之夫，仰淵而企水；曦顔之徒，望岩而慕回”，對知識充滿渴望。讀書不僅能“俯以察于地理，仰以觀乎天文。觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，獲取豐富知識，還能讓不同人“随其所好，求無不得”，各有所悟。如“智者見之謂之智，仁者見之謂之仁”，體現讀書對人思想的啓迪與滋養，使人在精神層面得到滿足與提升。
3. 以讀書修身養性：“正顔色，審威儀。邁仁裏，遊聖域”，表明讀書影響先生的言行舉止與品德修養，使其追求高尚道德境界。“原憲潛吟而忘賤，顔回精勤以輕貧。當塗而慕寂，居家而頤神”，借原憲、顔回等先賢事例，強調讀書能讓人超越物質困境，堅守内心甯靜，注重精神富足，實現修身養性，無論身處何種境遇，都能保持純真品性。
二、藝術特色
1. 生動的比喻與用典：多處運用比喻，“如味大牢”将先生對典籍的喜愛比作對美味食物的享受，生動形象地表現出其讀書時的陶醉。用典豐富，“呂梁之夫”“曦顔之徒”“重華詠《詩》”“仲尼讀《易》”“原憲潛吟”“顔回精勤”等典故，不僅使文章富有文化底蘊，還借助典故中人物對道或學問的執着，映襯先生對讀書的熱愛與專注，增強感染力與說服力。
2. 細膩的環境描寫烘托：“每至若季春之始……和風起，甘露曦”，描繪季春時節冰雪消融、風和日麗的美好環境。在此環境下先生“正顔色，審威儀……玩墳籍以遊目”，以宜人的自然環境烘托先生讀書時的閑适心境與愉悅氛圍，使讀者更易感受到先生讀書的惬意與投入，增添作品的畫面感與藝術感染力。
3. 清晰的結構與嚴謹邏輯：文章先刻畫耽道先生對道和經典的尊崇，接着描述其讀書的收獲與樂趣，最後闡述讀書對修身養性的作用，結構清晰。在論述過程中，邏輯嚴謹，如從先生對讀書的渴望，到讀書帶來的知識拓展與思想感悟，再到對品德修養的影響，層層遞進，深入闡述讀書的意義與價值，使讀者能系統理解作者觀點。
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解析：
1. 耽道先生， 榮華遺身。
- 解析：“耽道先生”點明文中主角，是一位沉醉癡迷于“道”的人。“耽”有沉溺、專注之意，表明先生對“道”全身心投入。“榮華遺身”中，“榮華”指代功名利祿、榮華富貴，“遺”是遺棄、抛開，此句說明先生将榮華富貴置于身外，不被世俗物質所誘惑，突出其對精神追求的執着，爲後文描述他專注讀書做鋪墊。
2. 服膺墳典， 偃仰卷舒。
- 解析：“服膺”表示衷心信奉、銘記在心，“墳典”是“三墳五典”的簡稱，代指古代經典書籍。“偃仰卷舒”描繪先生讀書時的狀态，“偃仰”指仰卧和起身，“卷舒”指展開和合攏書卷，形象展現先生整日與書相伴，沉浸在經典之中，随意自如地閱讀，體現其對古代經典的熱愛與鑽研。
3. 有若呂梁之夫， 仰淵而企水； 曦顔之徒， 望岩而慕回。
- 解析：運用比喻和用典手法。“呂梁之夫”的典故，相傳呂梁有一位善于遊泳的人，面對深淵渴望入水，這裏比喻耽道先生對知識如呂梁之夫對水般充滿渴望。“曦顔之徒”指仰慕顔回的人，“望岩而慕回”說的是望見山岩就追慕顔回的品德（顔回曾在陋巷中安貧樂道），借此表明先生對高尚品德和學問的向往如同仰慕顔回之人對顔回的追慕，突出先生對知識與品德追求的熱切。
4. 忽情想于古今， 瞻形神于耳目。
- 解析：“忽情想于古今”描繪先生讀書時思緒在古今之間快速穿梭，不受時空限制，通過閱讀與古人對話，體會不同時代的思想情感，展現讀書對其思維的拓展。“瞻形神于耳目”指先生借助耳目感知書中所呈現事物的外在形态與内在精神，表明他讀書不僅停留在文字表面，更深入領會其中蘊含的精神實質，體現其讀書的深度與思考的深度。
5. 欽大聖之弘慈， 悅至道之彌穆。
- 解析：“欽”是欽佩、敬重，“大聖”指道德、智慧極高的聖人，“弘慈”即宏大的慈悲情懷。“悅”爲喜愛，“至道”指高深的道理，“彌穆”形容甯靜祥和。此句表明先生對大聖之人的宏大慈悲心懷欽佩，對高深甯靜的道理心生喜愛，進一步強調先生通過讀書對高尚道德與深刻思想的追求，反映其精神境界的提升。
6. 每至若季春之始， 肇發蟄之期。
- 解析：點明時間爲季春之初，即春季的最後一個月開始的時候，也是冬眠的動物開始蘇醒的時期。“肇”表示開始，“發蟄”指冬眠的動物蘇醒，此句爲下文描述先生在這個時節讀書的情景做鋪墊，以季節的轉換暗示生命的複蘇與活力，也爲先生的讀書活動營造自然、充滿生機的背景。