第980章

“沒錯！”

“民富國強！”

“而不是國富民強！”

李祺朗聲道。

劉琏聽後不禁臉色大變。

民富國強，與國富民強，這兩個詞看似接近，可實際上，兩者間有着天壤般的差别。

首先就是這“國富民強”，這才是當今大明普遍流傳的詞彙，它以“國”爲本，強調将“國”的定義擺在“民”之前，而“國”又是什麽樣的存在呢?

所謂“國”，就是這大明王朝的江山社稷，乃朱明皇室的祖宗基業。

所謂“天子與國不分家”，大明天子就是國，國是大明天子的國。

這句話符合當今大魏的國情，“以國爲本”、“忠君愛國”，忠的就是皇帝陛下，愛的就是江山社稷。

而“民富國強”這句話，恰恰與前一句背道而馳。

雖然從字面理解是，“百姓安定富足、國家就能強盛”，可問題在于，它将“民”擺在首位，擺在大明社稷、大明天子之前，其真正的意蘊乃是“以民爲本”。

這就涉及到政治思想了。

要知道中原王朝曆朝曆代，其國體都是“以國爲本”，國家與天子兩者是擺在首位的，也就是儒家所提倡的“忠”。

天地君親師！

“君”隻排在天地後面！

而“民富國強”這句話卻将國體定義爲“以民爲本”，将民生放在皇權之前，這是與皇權統治思想向左的。

換句話說，這句話在當今大明犯了政治思想上的錯誤。

毫不誇張說，幸虧提出這句話的人是李文和，否則若是一名普通的士子書生提出這種主張，那是可不得了。

要知道，老朱陛下在思想禁锢這方面，尤其是針對孟子那些著作，那可是下了狠手的。

洪武三年，老朱讀《孟子》讀到“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”句時說道：這不是臣子該說的話，于是竟把亞聖孟子撤出孔廟。

雖然後來恢複配享，但仍命當時儒臣劉三吾等學士修《孟子節文》。

把《盡心篇》的“民爲貴，社稷次之，君爲輕”；《梁惠王》篇“國人皆曰賢”，“國人皆曰可殺”一章；“時日曷喪，予及汝偕亡!”和《離婁篇》“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”一章；《萬章篇》“天與賢則與賢”一章；“天視自我民視，天聽自我民聽”；“君有大過則谏，反複之而不聽，則易位”；以及類似的“聞誅一夫纣矣，未聞弑君也”；君之視臣如草芥、則臣視君如寇仇”等八十五條，不合“名教”的話，全部删掉，命“自今八十五條之内，課士不以命題，科舉不以取士”。

《孟子》于是隻剩下一百七十多條，刻闆頒行全國學校。

此刻李祺提出來的思想，分明就是“民爲貴，社稷次之，君爲輕”！

正因爲這樣，劉琏壓根不敢妄言，一副諱莫言深的模樣。

或許他心中還在猜測，猜測這句話會不會出自某個剛剛踏足仕途的年輕士人的口，被李祺給聽到了。

畢竟隻有那些初出茅廬、滿腔熱血的士人，才會因爲年輕的關系，桀骜不馴地無視高高在上的皇權，在最基層的百姓放在首位，直到若幹年過去，在官場摸爬滾打，他們才會逐漸領悟到，他們這些官員存在的意義，并未是爲了給百姓謀福，而是協助皇權來統治這個國家的百姓。

這一點，劉琏早就從他爹劉伯溫口中得知了。

至于李祺李文和，怎麽會沾染上孟子思想，确實讓人匪夷所思。