第1538章

但李祺随即又抛出新問題：“那西域原有的部族，該如何處置？”

卓敬神色冷峻如霜，目光似淬了冰刃，字字如重錘砸落：“西域部族盤踞百年，語言不通、衣冠異制，與我大明子民形同陌路。”

“昔年蒙元殘部蟄伏于此，暗中勾連番邦，若不連根拔除，即便大軍壓境、鐵蹄踏破城池，不過是表面臣服。”

“唯有以鐵血手段，或剿殺殆盡，或驅往南洋荒島、美洲荒原、澳洲不毛之地，将千裏沃土盡皆騰出，方能斷其東山再起之念，絕其死灰複燃之根。”

見李祺眉間微蹙，卓敬微微前傾身軀，袖中拂過凜冽寒風，語氣更添肅殺：“若有願降者，當效南洋舊例，以華夏文明重塑其魂。賜漢姓，使其忘祖脈之根；立孔廟，使其沐聖人教化；授詩書禮儀，使其棄蠻夷之習。待三代之後，血脈相融、風俗歸一，方能真正視作大明子民。否則，今日之降不過是權宜之計，一旦時局有變，必成燎原之火。”

“想那五胡亂華、安史之亂，皆是姑息養奸之禍，我等不可重蹈覆轍！”

李祺摩挲着馬缰，陷入沉思。

卓敬所言雖狠辣，卻是現實之策。西域部族勢力盤根錯節，若不徹底解決，遲早生亂。

但大規模移民與部族遷徙，必然牽扯甚廣，稍有不慎，便會引發動蕩。

卓敬并非迂腐之輩，熟讀經史的他早已參透西域治理的核心要義。

這片橫跨東西的廣袤之地，向來是多民族、多文明的熔爐。

自西漢張骞鑿空西域，龜茲的樂舞與長安雅樂在此交融，胡旋舞的飛袂與霓裳羽衣曲的水袖共舞于絲路；盛唐時，于阗畫師将西域獨特的暈染技法帶入中原，敦煌莫高窟的壁畫上，既有中原的線描神韻，又可見西域凹凸法的光影變幻，成爲文明互鑒的鮮活注腳。

但曆史的經驗與教訓同樣深刻：若想穩固大明統治，唯有以華夏文明爲根基，深植孔孟之道，方能讓統治根深蒂固。

前秦苻堅率百萬大軍橫掃西域，鐵騎所至，諸國稱臣。然而，他僅以武力威懾，卻未推行漢化政策，治下民族矛盾暗流湧動。淝水一戰失利，鮮卑、羌等部族紛紛反叛，曾經龐大的帝國瞬間分崩離析。

同樣，唐代雖設安西都護府，初期以府兵制屯田、推行科舉，使西域與中原血脈相連，但安史之亂後，朝廷自顧不暇，無力維持文化滲透，吐蕃、回鹘等勢力卷土重來，西域漸次脫離掌控。

元代設宣政院統轄西域，看似疆域遼闊，卻固守蒙古舊俗。忽必烈雖推行部分漢法，卻在西域保留大量分封制與驿站軍事體系，拒絕将儒學作爲治國核心。

結果，不到百年，西域諸汗國各自爲政，漠北草原的蒙古貴族與西域色目人聯合抵制漢化，最終元朝被逐出中原，退回草原。

曆史的教訓清晰可見：武力能暫時懾服，卻難以長久維系統治。若不将中原禮制、儒學教化融入當地，即便強如蒙古鐵騎，也終将重蹈覆轍——或因民族矛盾激化失去對西域的掌控，或被當地文化反同化，使王朝根基動搖。

北魏孝文帝遷都洛陽，推行漢化政策，穿漢服、說漢語、改漢姓，才使鮮卑族真正融入華夏；清代在新疆設伊犁将軍，同時廣建官學、推行科舉，以儒家典籍爲教材，方保百年安甯。

這些案例無不證明，唯有以文化爲紐帶，方能讓西域成爲華夏版圖不可分割的部分。

“惟恭厲害啊！”李祺聽罷，由衷豎起大拇指。