從地鐵出來，站在車站旁等待公交，是去八大處呢？還是去門頭溝的山上嘛，心裏是猶豫的，古人是講究文化的，無論是開天辟地還是建城立邦，首先都要立寺廟，千年的古寺在門頭溝有好幾座，曆經戰亂而屹立不倒，至少不像八大處的招仙塔毀于八國聯軍的炮火中，
義和團的成色和李自成的農民軍幾乎都是一個成色的，心裏既沒有孔孟之道，也沒有黎民蒼生，有的隻是投機而已，刀槍不入那是自欺欺人的把戲，也無怪乎蒼生不明白商君書的真實含義，蒼生早已在閉關鎖國，曆朝曆代的愚民政策之下變得麻木不仁，什麽家于什麽家國，民以食爲天，要讓蒼生幾乎食不果腹，衣不遮體的狀況下，談什麽家國？那真是笑話，蒼生心裏隻有恨，闖王的農民軍和義和團一進了城，這花花世界讓他們都是樂不思蜀，幹脆繼續爲非作歹！
蒼生真是失望啊，這幫家夥比過去的更壞，都成了帶路黨，層高牆厚沒關系，拿出自家的梯子蒼生骨子裏沒有什麽家國的概念，心裏有的隻是恨極，其已久的恨，隻想着改朝換代，因爲隻有毀滅過去的一切才有希望，所以甲午海戰雖說都是鐵甲艦丁汝昌，丁世倉雖說勇猛殉國，可是照樣得到的是侮辱，英雄反而被侮辱，曆史真錯怪了甲午海戰的勇士們，清政府上面兒猶猶豫豫，屢錯戰機，即使老佛爺不修頤和園，失敗也是無法避免的，這是無法扭轉的敗局。
門頭溝以前的門頭溝，不像現在有開山鑿路，愚公移山，無論是五嶽還是喜馬拉雅之高原，雄山峻嶺都能四通八達，這也是爲什麽千年古刹能曆經戰亂屹立不倒的原因，南朝四百八十寺，到現在幾乎剩不多了，也跟北京城裏的護國寺，公主墳兒各種道觀古刹隻留其名，恒久存在，又開始談論日本的京都，要是北京能像日本的京都多好，可是北京城太需要新氣象了，過去的需要改變，其實沒有對與錯，偉大的故宮反而成了北京城的文化象征，紫禁城的文化曆史的沉澱于此，朱紅色紫禁城圍牆下的筒子河，獨顯那份曆史的榮光，世界上再也沒有比紫禁城更偉大的了
似乎隻有門頭溝的千年古寺裏，北京的過去，現在未來獨存于太行山上的龍脈裏，妙峰山上朱棣曾經在那裏指點江山，太廟裏的松柏明成祖手植的古樹依舊蒼雄渾厚，對于門頭溝過去隻熟悉于山中的村村落落，那是機緣，就好比在北京城裏生活十幾年，不知道北京的偉大一樣，讀懂一個人需要5年，而讀懂一座城市需要一輩子的修行曆練，即使春秋戰國的燕太子丹的時代，荊轲代表了燕山的俠客精神，俠義的精神，偉大的士的精神依，舊存在于北京的山山水水中，北京的精神是無法征服的，如果如同雄偉的太行山脈是中國的脊梁，說到山沒去過昆侖是挺遺憾的，可至少五台山太行山脈也去過無數次的，感性的直覺理解，太行山擁有長白山脈沒有的人文精神，中國的神話源于昆侖和神話的存在，同樣在太行山上說來也挺怪怪的，隻要進入太行山群山峻嶺中，似乎心中的一切煩惱都随着眼前的山巒雄峰，如同釋迦牟尼，佛陀，彌勒在世，太行山擁有解脫的智慧，城市裏是熙熙攘攘，皆爲利往，皆爲利來，留戀于孔孟之道，正如建在四書五經上的紫禁城呀！秦出函谷關，蘇秦最終敗于張儀的縱橫之道，非蘇秦不能于張儀，而是分分合合的曆史必然趨勢，張儀勝在大一統的趨勢，蘇秦輸在天下的大勢
自燕王在此耕耘，王子守國門的曆史之後，北京成爲了乾坤龍興之地，像讀本書，熱熱鬧鬧的市景描寫的，那不一定是書的題旨，而書的肉，書的骨。在于慕田峪長城，在于北京的山山山水水，在于北京的險峻群山之中，山是北京這本書的骨，王侯将相都是聚于紫禁城的什刹海，可是滿清的皇帝們倒是把墨寶題跋滿了太行山上的古刹之中，也是《易經》的靜極思動，皇帝坐在龍椅上久了，會得到西山古刹，明心見性不可，清朝的皇帝們熱衷于抹殺掉明朝皇帝們的烙印，真是因果循環，生生不息，北京城裏的胡同深巷，遺老遺少有閑心的不少，他們會講故事，都是清朝的故事，可是曆史的真實，卻獨存于山上的清風古刹中，曆代高僧大德，于深山峻嶺中修行求法，現代人過于自信，自信到隻相信科學，其他的都是迷信，那科學其實也是迷信，凡是人類創造的理論，無論是科學的還是人文的，還是宗教的都通通歸類于迷信，對一切都是懷疑的，既是進步也是落後。
人類最大的缺點就是健忘，忘掉根本的東西，現在才發現什麽都不相信，那才是最可怕的墨翟之流，什麽都否定掉，什麽都認爲是阻礙前進的阻礙，跟印度人忘掉梵語之後，滅掉佛教之後，又有什麽差别呢？現在人多可怕，除了房子，車子之外，似乎其他的一切都是多餘的啦，于是走了極端，非得在山裏建修心養性的宅院，美其名曰那叫陶淵明式隐士生活，采菊東籬下，悠然見南山，可竹林七賢士的精神，士的精神根本就不明白，其實要說士的精神，隻有史記中的曆史描述過，要最準确無誤，除了司馬遷之外，都是受了污染的盜栀之徒
魯智深算士，林沖不算，武松也不算，曹操也算是，但曹操太過于偉大，所以曹植更算士的代表，明亡之後，士的精神就死了，這是中華文化的悲哀，至少方孝孺也士的偉大精神，士的爲己而死，史可法，文天祥都是士的最後掙紮，張笙自知不是士，可是這山裏的佛法和道讓他明白永的存在。佛陀的法存在于這雄山峻嶺裏，還有得道高僧的塔。一代又一代高層的塔，有日本和尚求法中國的塔。姚廣孝神一樣的存在，反而成了日本高僧的知己，少師常常在龍潭旁靜室中修行，在呼風喚雨的曆史長河中，竟然左右了北京城的曆史地位。正如守護北京城的千年古刹，又有多少高德高僧參與了北京城的曆史？更變呢？
天公不作美，天空變得陰暗，這是要下雨的預兆，春雨是美妙的，綿綿細雨之中反而是一種心靈的修行。好雨知時節，當春乃發生。聽到出租車司機講他對門頭溝的了解才發現，北京曆史最好的傳承者既不是曆史學家，也不是文人墨客，而是接地氣的出租車司機，講到門頭溝的千年古鎮，隻有一條險壑谷道可以通過駐守長城的邊民，又講到投名狀就是在那裏拍攝的，張笙最好講投名狀的出處源于《水浒傳》裏的楊志入夥梁山泊，非得像響馬一樣殺人不可，門頭溝的故事要講也講不完，這才是真實的曆史，在山中的公路上蜿蜒行駛，雨下的更大了，以前有一輛公交專門山寺門口一停，也不知道什麽原因，現在這輛公交似乎隻有早晚兩班車，到寺的在門口，司機問用不用等？張笙心想也不知道要遊逛多久，隻好拒絕，在深山中遊玩，最怕牽挂，那就失去了自由自在的逍遙了，但凡千年古寺，都是風水極佳之處，都生有千年古樹，奇花異草盡是滿園關不住，古刹東西走向進入山門，首先見到的就是樂呵呵的大肚彌勒菩薩，彌勒是未來的救世主，是不是未來人類的？嗯 心胸一定狹隘窄小，所以非得彌勒才能牽引入佛國。拜完彌勒，拜韋陀是佛法的大護法，自然也得拜韋陀，大殿前的香火缭繞縷縷青煙，綿綿細雨也無法澆滅青銅香爐的升天的佛法，僧人們正在爲逝人超度，慈悲的聲音，如鍾洪亮引導亡靈，能擺脫地獄之苦直渡佛國，因爲高僧們在做法事，所以隻好駐足一拜，真是爲何而來呢？竟然心中隻想到要燃一包發财香，看來佛法在張笙的心裏是萬能的神咒，可能佛陀沒有想到，法傳到末世衆生竟用佛法來祭祀發财的，心中有佛才靈驗，太上感應，進入寺院裏的衆生絕大多數都爲發财而來的，佛陀是偉大的，要發财就能發财呗！