貢院中，各房都已将薦巻準備妥當，各自房官也在薦巻上寫了考語。

剛到下午，各房同考官便彙同監試官将薦巻和落卷全都擡進了唐胄所在的明倫堂。

唐胄笑着對衆人道：“大家都辛苦了。”

閱完最重要的第一場，也就相當于這次會試已經完成了九成九，下面就輕松多了。

一個個同考官喜笑顔開紛紛拱手道：“總裁辛苦了。”

唐胄點了點頭：“今日第一場薦巻已經全都完成，老夫特意爲諸位置辦一宴，爾等各自去吧。”

會試跟鄉試一樣，也是三日一小宴，五日一大宴。

唐胄身爲多年的閣臣當然知道這其中的弊端，但他并不在乎，在他看來，水至清則無魚，真要矯枉過正，反而容易滋生事端。

同考官們自然又是一番千恩萬謝，紛紛拱手告辭去了。

可這次葉宏卻主動留了下來，唐胄還是很喜歡這個故人之子的，笑着問道：“你怎麽不去吃酒？”

葉宏拱手道：“自上次被總裁大人教誨後，下官回去痛定思痛，這幾日沉下心來讀卷，果然發現了一篇極好的文章，故而特意向總裁官分說，請總裁一觀！”

葉宏的這種行爲聽起來似乎很出格，但其實在會試上很常見。

房官都有薦巻的職能，況且周圍還有監試官以及都察院派來的官員監督，一切都在光天化日之下進行，所以不怕流言蜚語。

葉宏拿出自己那一房的第一份薦巻遞給唐胄，唐胄接來一看，發現是第一場的第五題《春省耕而補不足 爲諸侯度》。

這題出自孟子，上下文是：“春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰，吾王不遊，吾何以休；吾王不豫，吾何以助。一遊一豫，爲諸侯度。”

春天君王視察春耕的情況，并且補助那些種子、糧食不足的農戶；秋天君王視察秋收的情況，并幫助那些收成不好、糧食短缺的農戶。

我們的君王如果不出巡，我們哪能得到（休養生息的）好處呢？

我們的君王如果不出遊視察，我們又怎能得到（實際的）幫助呢？

君王的每一次巡遊，都成爲諸侯（應該如何治理國家）的榜樣。

朱子傳注中對于這段的解釋是：“春秋循行郊野，察民之所不足而補助之，故夏諺以爲王者一遊一豫，皆有恩惠以及民，而諸侯皆取法焉，不敢無視慢遊以病其民也。”

朱子在《四書集注》上的解釋都可以稱其爲“大白話”了。

總得來說，隻要熟背《四書集注》，其實這道題還是相對簡單的。

唐胄不懂，這麽簡單的題目，葉宏還要特意推薦一篇卷子，難道這卷子裏的文章還能寫出花來。

他疑惑的看了看葉宏，卻見葉宏滿臉都是期待，唐胄朝他笑了笑，雖然心中不以爲然，但還是爲了不打擊子侄輩的積極性，故而低頭讀了起來。

“先王遊觀爲民，而民詠之也。 ”

“甚矣，先王之慮民周也。遊觀補助而皆頌之，真夏後氏之風哉！ ”

古代的聖王出遊視察，是爲了百姓（的利益），因此百姓（用歌謠）來贊頌他們。

“不錯！”唐胄點了點頭評價道：“這破題精準破意，直擊論點，尤其是這【遊觀】二字最爲精妙！”

葉宏興奮道：“沒錯，總裁，您看這【遊觀】二字，咋看之下并非好言，但這個考生巧妙的将其與【爲民】、【民詠】結合起來，一下子就把君王的個人娛樂這種淺顯含義，拔高到了【君王勤政、百姓愛戴】的治國層面，也就是一句話，将題旨定了調兒——非私欲，乃是公心也！”

唐胄見葉宏在被自己批評後，果然有了長進，心中也是高興，原本對這一類簡單的題有些輕慢的他，現在也認真了起來。

晏子意曰：急民情者，莫急于赈窮；孚主德者，莫孚于巷議。古者天子諸侯一遊觀而民賴民歌也，何哉？

……

彼不徒病一人之遊豫，而若以不遊不豫爲己悲。

彼不徒幸方内之恬豫，而又以貞度式侯爲萬方慶。

唐胄越看越是專注，越看越是認真，最後幹脆不自覺将案下的兩**疊在一起。

他爲官多年，最是講究官體，在别人，甚至在家人面前也不會做出這種兩腳疊在一起的動作。

每次隻有在書房處理勾當公事，或者看書看得專注時才會如此。

他先是草草看了一遍，随即又像前幾日那般，重新調頭再讀。

如此反複三次之後，他擡起頭來驚訝道：“這難道就是寫出程文的那位文章高手？”

随即他又搖了搖頭：“不，不對，此人應該不是。這篇體式上就八股而言，完美無暇，無有任何逾矩的地方。但……”

但會試裏能夠出現程文那篇，在唐胄看來就是了不得的事情了。

如今又出一篇，這叫他情何以堪？

“難道今年是龍虎榜？”

所謂的龍虎榜，就是一科中出現很多“大神”。

科舉的曆史上，龍虎榜很少見。

但還是有幾次的榜單爲世人津津樂道的。

比如貞元八年的“天下第一龍虎榜”。

這科被視爲科舉曆史上最負盛名、含金量最高的一榜，沒有之一，主考是後來成爲一代名相的陸贽。

這一科上榜的很多人不僅成爲中唐政壇的中流砥柱，更是華夏文學史上“古文運動”的先驅與核心人物，真正做到了“政學雙優”。

其中的代表人物有韓愈、李觀、王涯、崔群、馮宿、李绛、庾承宣。

除此之外，嘉佑二年的宋代文壇“神仙打架榜”。

這一科光是唐宋八大家就占了三個，蘇轼、蘇轍、曾鞏、還有理學的泰山北鬥人物張載、程頤、朱光庭，政壇未來的大佬呂慧卿、章惇、王韶、林希。

想到自己有可能成爲這大梁第一榜中這麽多厲害人物的座師，唐胄也不禁激動地雙手微微顫抖。

但他很快便強迫自己定了定心神，細細揣摩起這篇文章來。

越看，他越是喜歡。

這考生在行文中似乎一直在控制。

這種控制……

簡單來說，就是全文沒有一句直接說“先王是多麽偉大的聖人”，而是通過側面描寫方方面面，讓君王的偉大自然而然地凸顯出來。

比如文中：“夫田間氓庶非能巧飾于聲歌也，故其稱說朝廷爲最質...裏巷歌謠非欲求媚于天子也，故其發抒性情爲最真……”

這個考生指出，田間百姓不懂巧飾聲歌，裏巷歌謠不爲讨好天子，因此他們的贊美是最質樸、最真實的。

這考生通過強調這種歌頌的“真實性”和“自發性”，先王政績的“可信性”和“感人性”就得到了最有力的證明。

這比作者自己直接誇贊一百句“先王聖明”都更有力量。

還有，其中一段“吾嘗按其歲時，考其方略，見其春而耕則省之，秋而斂則省之。省耕斂而有不足不給之民，則補且助之。”

這考生不空談德行，而是“考證”先王的具體施政方略：春天省耕，秋天省斂，對不足的百姓進行補助。

這些是實實在在的政策和行動。

通過這些具體的政策，先王“慮民周也”（考慮周到）的“形象就從模糊變成了文章中可以理解的事實了。

“了不起啊！”唐胄在研究第五遍的時候擡頭對葉宏道：“沒人爲文潇灑，講究韻緻，講究辭藻、善用機法，講求工巧，圓潤秀逸，神韻清麗，你推薦的這卷子，主人必然中二甲前十！”