到這時，王大绶、韓輯、俞敬等人方才知道，自己必然是被陳觀耍了。

對方哪裏是什麽恰逢其會，而是專有此行啊。

堂堂的戶部侍郎，跑來海陵，又借口将衆官員全都領到這塾堂裏來，若是剛剛，他們會以爲陳觀是爲了跟新科狀元結識一番。

但陳凡比試的話一說出口，衆人便明白，這可不是結識對方的态度。

可陳觀又是爲了什麽呢？

官員們猜不到原因，可陳凡心中卻是洞若觀火。

一系列的陰差陽錯，讓他和弟子祝詠同列一甲，預想中吳派惠承宗的門人後代應有阻撓，但事實上并沒有發生，中書舍人惠士奇也并沒有就此發表什麽号召的言論。

這導緻祝詠一度覺得，當年他父親将門閥打壓是不是描述得太殘酷了些。

現如今新皇登基，對方是不是不敢造次了？

呵呵，這不來了？

自己收攏了祝詠，在這些人眼中，其實就是擺明車馬跟他們對着幹了。

想到這，陳凡依舊不動聲色，上前躬身道：“原來是陳大人，剛剛下官并不認識陳大人，失禮的地方還請海涵。”

出人意料的是，陳觀此人此刻竟突然沒了剛剛诘問表格時的犀利，對陳凡“哈哈”一笑道：“名滿天下的陳狀元，就算老夫也因與狀元公同姓而與有榮焉，今日冒昧拜訪，還請賜教。”

“不敢！”

兩人口中說着謙詞，目光中卻沒有話語裏的親熱。

“狀元公，請吧！”

“陳大人，請！”

學童們心思單純，哪裏知道此中關節，他們隻是好奇，這篇出自《孟子》的文章題目，在老師和這位朝廷高官筆下，又能作出如何不同凡俗的佳作來呢？

很快，兩人坐下，陳觀并不廢話，隻略略思索，便直接提筆開始寫了起來。

而陳凡則并不着急，似在腦中整理着什麽。

很快，狀元公與人比試文章的事情便傳遍了弘毅塾。

學童和還在吃酒聽戲的客人齊齊朝乙班塾堂湧了過來。

一個新科狀元，一個朝廷高官，兩人竟然比着寫文章，在場可謂是往來無白丁，他們對此的興趣，覺得比看戲有趣多了。

良久之後，當圍觀之人已經将塾堂堵了個水洩不通後，塾堂裏一直在沉思的陳凡終于動了筆。

跟陳觀寫幾句，思考一下不同。

陳凡一旦動筆，便沒有絲毫停頓，一氣呵成、龍飛鳳舞。

隻約莫小半個時辰，陳觀便已經放下筆，擡頭朝陳凡淡淡微笑。

海鯉知道對方來者不善，自然不會有好臉色，冷冷一哼道：“看樣子是作好了，倒要看看朝廷正三品的高官寫出來的文章到底如何。”

陳觀也不反唇相譏，隻是将面前的紙一推：“洪先生，你是儒林前輩，這場切磋就請你來做個評判吧。”

洪升點了點頭，伸手取了陳觀的文章看了起來。

衆人目光瞬間彙聚在他的手上，紛紛好奇這大梁有名的儒臣能猛龍過江，還是這狀元郎占盡天時地利，壓服這條猛龍。

可下一秒，衆人就發現，這洪升的臉上驚異之色愈發濃厚。

“山長爺爺的臉怎麽紅了？”陳長壽這死小孩淨說大實話。

就連陳凡也被驚動，停下筆看向洪升，隻見此時的洪升抓着紙的手，竟微微顫抖，目光中異彩連連，是不是點點頭，似乎隻是怕打擾陳凡才沒有出聲，強行忍着而已。

韓輯雖然官比王大绶小，但此刻卻再也忍不住，上前行了一禮道：“洪老先生，可給下官一瞧。”

太好奇了，什麽樣的文章，能讓洪升這種名儒如此失态。

洪升點了點頭，将手裏的紙遞了過去。

韓輯接過，王大绶等人也迫不及待湊了過來。

衆人隻看了不過盞茶時間，便全都跟洪升一般，驚訝之色蔓延整張臉，韓輯甚至時不時擡頭看一眼老神在在的陳觀，仿佛想要重新認識此人似的。

就在這時，陳凡的文章也寫完了。

洪升見狀，慨然一歎道：“文和，陳侍郎的文章在你手裏，便勞你誦讀一番給衆人品評吧。”

韓輯聞言，難得正色地點了點頭，展開紙誦道：

惟聖人有以除天下之害，則丨民生得其安矣。

夫人類所以不安其生者，異類害之也。

苟非聖人起而任除害之責，則斯民何自得其安哉？

這段話翻譯過來，其實很簡單——

聖人之所以成爲聖人，是因爲他們能夠鏟除天下的禍害，使百姓的生活得到安甯。

百姓之所以無法安居樂業，是因爲有各種異類（如夷狄、猛獸）在危害他們。

如果不是聖人站出來承擔起消除禍害的責任，那麽這些百姓又怎麽能過上安甯的日子呢？

衆學童聽到這時，覺得這大官兒的文章寫得很一般嘛。

雖然開頭點題，邏輯清晰明了，但這種水平，賀邦泰這個學霸已經隐隐可以觸及了。

其他人努力個一兩年，這種開頭應該也是沒問題的。

若是用這種開頭來跟咱們夫子比試，那得輸得連北都找不着。

韓輯念到這頓了頓，擡頭看向陳觀，眼中卻跟學童們不同。

他的目光很複雜，似乎是有崇慕、也有難以置信、還帶着一絲畏懼。

下一秒，他再次開口：

昔孟子因公都子好辨之問,曆舉群聖之事而告之及此,謂夫,周公以元聖之德,爲武王之相,斯時也成周之王業方興,有殷之遺患未息。

其所以爲天下害者,非獨奄飛廉而已，而又有所謂夷狄者焉,夷狄交橫,不止害民之生,而彜倫“亦或爲之渎”矣,不力去之不可也;其所以爲中國患者，非獨五十國而已,而又有所謂猛獸者焉,猛獸縱橫不止妨民之業，而軀命亦或爲之戕矣,不急除之不可也。

剛剛還對這大官兒有點瞧不上的乙班學童們，聽到韓知府念出的這一段，頓時瞪大了眼睛。

陳觀這段話是什麽意思呢？

從前，孟子在回答公都子關于“爲何喜歡辯論”的問題時，曾一一列舉曆代聖人的功績來告知他，最終說到了這一點。孟子說，周公憑借着他大聖人的德行，擔任周武王的宰相。那個時候，周朝的王業剛剛興起，商朝遺留下的禍患還沒有平息。

那些危害天下的，不僅僅是像奄國、飛廉這樣的内部敵人，還有所謂的“夷狄”。

夷狄交相侵擾橫行，不僅傷害百姓的生命，也使人倫秩序遭到破壞，不全力去除他們是不行的；那些給中原地區帶來禍患的，不僅僅是五十個諸侯國，還有所謂的“猛獸”。

猛獸四處橫行，不僅妨害百姓的農事生計，也殘害百姓的身家性命，不趕緊清除它們也是不行的。

這段話說白了，還是在詳述題義，但同樣都是代聖賢立言，可陳觀的這一段話，從破題、承題到起講入手……，結構非常完整。

之前說過，八股文固定的格式對文章的束縛非常大，但高手能在其中展現出清晰的論述邏輯。

陳觀圍繞“聖人除害以安民”這一個中心論點，已經開始層層推進，從問題的提出——民生不安的原因，到曆史論據的闡述（周公的事迹），文章結構之嚴謹，這已經不是一般人，甚至很多一甲、二甲的進士也達不到的。

夷狄既兼,則夷不得以亂華,而凡林林 而生者,莫不相生相養,熙然于衣冠文物之中,而無渎亂之禍;猛獸既驅,則鳥獸之害人者消，而總總而處者,莫不以生以息,恬然于家室田疇之内，而無驚擾之憂。

謂之曰,百姓甯。信乎,無一人不安其生也。周公以是而相武王,其及人之功何其大矣!嗟夫,天生聖人,爲民主也。

因此，對于夷狄，就兼并清除他們，使他們不能再侵擾中原；對于猛獸，則驅趕走它們，使它們不能再威脅百姓。

夷狄被兼并清除後，蠻夷就不能再擾亂華夏，而那些衆多生存的百姓，無不能互相提供生存的條件，和睦地生活在文明禮教的社會中，不再有被擾亂破壞的禍患；猛獸被驅趕之後，那些害人的鳥獸就消失了，而聚集生活的百姓，無不能休養生息，安然地處于家園和田地之中，不再有驚恐騷擾的憂慮。這樣就可以說“百姓安甯了”。

果然，層層遞進，陳觀的這一段從曆史論據，進一步推進道意義的升華。

其邏輯之嚴密，說理之透徹，就連陳凡也微微點頭。

“是個非常強勁的對手，文章一道，恐怕就連唐胄也非其對手。”陳凡暗暗心道。