秦王照骨鏡，最初出自東晉葛洪所編著的一本志怪小說《西京雜記》中，沒錯，就是寫了《肘後備急方》的那個神人。

全書共六卷，内容主講些西漢故實和逸聞轶事。

即便其内容難登大雅，但所記上至帝王将相，下及士農工商，包涵文史星曆，詞賦典章，歌舞雜技，轶聞異事......其内容之豐富，堪稱是本無所不包的奇書。

雖然其文字古樸雅麗，燦爛有緻，曆代文人騷客多喜引用此書，但卻因爲有些故實過于直白，惹到統治者的不喜，所以遭到了大規模的篡改和毀壞。

至今，已經成了殘篇。

但縱然如此，現在的大唐民間，也廣爲流傳着其記載的秦王三寶：照骨寶，太阿劍和磁石門的風聞。

但因爲太阿和磁石門都有明文記載，已經随始皇陪葬，三寶中唯有照骨寶下落不明，所以千年以來，隻有照骨寶的記載最爲繁雜，真假難辨。

李斯文估摸着，當時葛洪著書時，也是借鑒了曆朝曆代流傳至民間的神鬼傳說，編纂成了自己的作品，所以才導緻照骨寶的描述不至于失傳。

但具體爲何，恐怕隻有葛洪這個當事人才知曉。

“不是某不信，但二郎你又是如何知曉，照骨寶是銅制的？”

學識相對淵博的秦懷道皺眉不解問道。

他如今十四歲的年齡，正是對神鬼轶事感興趣的年紀，曾借着家中關系，搜羅了不少有關的殘篇，但細細回憶，卻沒有一句明确指出了秦王境的質地。

有的說它是‘徑丈餘，照人五藏，秦皇世号爲照骨寶，在無勞縣境山。’

也有殘篇記載詳細:“有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏有明，人直來照之，影則倒見......秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉以待項羽，羽并将以東，後不知所在。”

雖然各種殘篇上，秦王境的尺寸有所出入，但能透視人的五髒六腑的神異，還有秦始皇稱之爲照骨寶的記載卻莫名的一緻。

當年在知曉照骨寶存世後，初生牛犢的秦懷道便興奮的離家，試圖去各地尋寶。

雖然三番幾次的被家中大人阻攔，但這麽多年，他一直相信它肯定存在，隻是埋藏在一處不爲人知的角落，卻不曾想......

秦懷道一時間百感交集，上前拍了拍李斯文的肩膀，很是感激的說道：“不管如何，今日有幸得見秦王寶，某此生再無憾矣！”

但面對秦懷道如此激動的表現，李斯文卻有些冷淡，對他這種前言不搭後語的感慨并不感冒，隻覺得莫名其妙。

翻了個白眼冷淡道：“你還是别了，萬一出什麽事，秦伯伯怕是當天就得殺上門來。”

别看秦瓊對自己的态度還算和藹親切，但要是知道被他寄予厚望的次子就這麽折在自己家裏，準得拎着他的虎頭槍和四棱锏殺上門來要個說法。

因此，李斯文深知秦懷道出任何意外，哪怕是自己咒自己，但就怕一語成谶。

面對李斯文的冷漠，秦懷道如同冷水澆頭頓時冷靜下來，略微思考便明白了其中利害，抱拳苦澀道：“抱歉二郎，是某失言了。”

反觀程處弼，雖然其形象類父長得比較粗糙，但性情卻是相當沉穩，沒有像房遺愛和秦懷道那樣着急上去問東問西。

反正李斯文這個正主就在這，跑得了和尚跑不了廟，早晚要解釋清楚此事。

所以他先是大飲幾口，暢快的哈了口白氣，在黑不楞登的倉庫裏翻騰了這老半天，可是把他累壞了。

等緩過些氣力，才走過來摟住李斯文的肩膀，臉上帶着疑惑不解道：“咱們滴好二郎啊，解釋解釋吧，這東西爲什麽會出現在你家倉庫裏？”

“不是......”

李斯文扶額歎氣，一時間實在不知道該怎麽解釋清楚這件誤會：“真不是你們想的那樣，這特麽的壓根就不是秦王照骨鏡啊！”

程處弼平時雖然愛看一些雜書，但卻不喜歡背書，所以隻是大概了解照骨寶的情況，說不出原文，于是他下颌一擡，示意了還在自責失言的秦懷道。

“二郎有所不知。”秦懷道見此心緒稍緩，小心接過侯傑遞來的鏡子本體，一改前态的說道：“書文有記，照骨寶表裏有明。”

“這句話的意思是，照骨寶的材質并不與自商朝起便一貫使用的銅鏡相仿，它應該是和琉璃相仿，呈現剔透或者半剔透的樣子。”

衆人的視線都集中在這面鏡子上，仔細觀察表背之間的中層确實是剔透明亮，與銅鏡相異。

“大家看此鏡，除背面的一層銀灰色塗層外，是不是如某所說，表裏有明？”

見幾人若有所思的點點頭，看向此鏡的目光越來越熱烈，秦懷道隻覺得有榮與共，感情激蕩又道：

“書中仍有記，秦王境人來照之，影則倒見。你們看，某雖然舉起的是左手，但依鏡中的視角來看，卻變成了右手，此所謂是‘影則倒見’。”

秦懷道頓了頓，又道：“當然，咱們平時使用的銅鏡也有此現象，但它的清晰度遠不如此鏡，所以初見此景時的震撼，也遠不及此。”

見衆人紛紛點頭表示認同，秦懷道越說越興奮，指着照骨寶又道：

“其三，則是秦王境被廣泛認同的可見五髒腸胃，曆然無硋的特點。但依某今日所見，此言的真實含義應該是——鏡中人與真人無疑，醫者觀其鏡中人，便可知真人病結所在！”

“當然，這些隻是某一個人的猜測，可能與實際略有差距。”最後，秦懷道謙虛一聲，結束了這場酣暢淋漓，讓李斯文歎爲觀止的推論。