貞小兕：“來來來，同學們，先看這兒，這條寫得清清楚楚：‘不得殺傷一切物命’ 。用咱們大白話講，就是倡導大家成爲素食主義者～哪位同學來給大夥詳細解釋解釋？”

秋容暮舉手，站起身來，一臉自信地說道：“老師，素食主義，我知道，出國時總能遇見vegetarian，這類素食主義者呢，雖然告别了肉肉，但是蛋蛋、蜂蜜、牛奶這些動物的‘周邊産品’，他們還是照吃不誤。而 vegan 可就不一樣了，那是超嚴格的素食主義者，不僅跟肉徹底絕緣，剛剛提到的那些動物衍生産品，在他們眼裏都跟‘洪水猛獸’似的，絕對不能碰！”

貞老師點頭：“這麽看來，vegan 素食主義者更像是，動物保護界的‘硬核戰士’，把動物保護踐行得很徹底嘛！請坐，回答問題的同學，也可以獲得兌換券哈！”

英語課代表，李紫岸，一聽，像裝了彈簧似的，沒等老師叫就立馬起身道：“老師，我還知道其他的素食主義，比如plant - based eater：這個表達，強調以植物爲基礎的飲食方式，與素食主義者的概念相近，通常，食用植物性食物，較少，或不食用動物性食物。所以，More and more people are being plant - based eaters for health and environmental reasons，也就是，出于健康和環境原因，越來越多的人成爲以植物爲主食的人，而 herbivore本意就是 “食草動物”，描述人類飲食行爲時，用來指素食主義，強調以植物性食物爲主要食物來源。So，一些人，選擇成爲，素食主義者，Some people choose to be herbivores，是爲了減少他們的碳足迹， to reduce their carbon footprint……”

“很好，請坐，古今中外，略通。”

貞老師拉回話題，神秘兮兮道：“但咱們郭子儀大将軍，可就不一般機智了，《舊唐書》裏記載，他在軍營殺牛，用來犒軍，這操作，相當于瘟疫期間倒賣口罩、消炎藥、疫苗——屬于違法，但是特殊時期，可能成了英雄，這就很有彈性了。”

貞老師拉長聲調，“所以啊，古代法律彈性大的……可能跳蹦床，關鍵看您，站哪邊蹦跶~”

貞小兕繼續在階梯教室裏侃侃而談：“總之，同學們，唐代牛肉少見，既是法律保障農業、佛教倫理的滲透，也是經濟理性選擇共同作用的結果。佛教影響則更多地體現在塑造‘惜生’的文化氛圍，”

她把這“惜生”兩個字寫在黑闆上，“其實，最直接的制約，還是來自律法體系。這種多維度交織的背景，正是是唐代社會儒釋道三教合流的微觀體現。”

“同學們，值得延伸思考的是，宋代雖延續了禁止屠牛的政策，但随着曲轅犁的普及和人口的增長，牛力的經濟價值相對下降，民間偷宰現象也逐漸增多，大家課下可以看一下《宋會要輯稿·刑法》中的内容作爲補充…這周的作業是——法律與經濟的博弈關系。大家要進一步證明，單純以宗教解釋飲食變遷可能失之片面……”

這時，下課鈴響，“诶诶诶，那位穿漢服的同學别急着走哈！貞老師友情提示：本課件作者可是靠研究曆史，買了三環學區房——知識改變命運，誠不我欺！咱們下節課繼續唠唐朝人怎麽撸布偶，記得帶你們最喜歡的布偶來占座啊！”

說罷，貞小兕夾着教案健步如飛，LV老花speedy 20，插着一卷項目合同的草案……