神駒夜照四蹄翻飛，快得不像凡物。
所過之處，山道兩旁的樹影被急速向後拉扯，化作一道道流動的青綠線條。
耳畔的風聲不再是溫柔的吹拂，而是如利刃般呼嘯作響，若非顧淵有九陽真氣護體，尋常人早已被這狂風刮得面頰生疼，睜不開眼。
日行千裏，夜行八百。
這曾是話本小說中對頂級寶馬的誇張描繪，但此刻，顧淵身下的夜照，卻讓這傳說變成了現實。
從終南山至嵩山，地圖上标記着足有五六百公裏的漫長路途，尋常商隊馬匹，披星戴月也需走上近半月。而對夜照而言，這不過是一日之内便可跨越的距離。
顧淵的身形穩如山嶽，任憑身下如何風馳電掣，他上半身甚至沒有一絲一毫的晃動。
他的心神并未完全沉浸在趕路的快意中，而是在飛速地規劃着未來的道路。
下山首站，少林。
這并非心血來潮，而是深思熟慮後的最優解。
其一，嵩山少林距離終南山最近，可節省大量時間。
其二，少林寺作爲武林中的泰山北鬥，千年底蘊，藏經閣内收錄的武學典籍浩如煙海，尤其是那部與《九陰真經》齊名的《易筋經》，更是顧淵志在必得之物。
他如今身兼九陰九陽，無法共同修行。
想要将這兩股力量合二爲一，甚至更進一步，将佛、道、武三家精髓熔于一爐，開創前無古人的武道，就必須借助更高維度的法門來調和陰陽，構築橋梁。
《易筋經》的“易筋洗髓”之效，正是他眼中最關鍵的一塊拼圖。
至于如何得到《易筋經》，顧淵并不擔心。
武林，終究是靠實力說話的地方。
思緒流轉間，日升月落。
當夜幕四合，繁星滿天之際，一座雄偉山脈的輪廓已出現在地平線上。那便是嵩山。
顧淵放緩了馬速，牽着夜照走進了山腳下一座燈火通明的鎮子。他頭戴一頂寬大的鬥笠，遮住了那張足以引起騷動的俊美面容，尋了一家看起來還算幹淨的客棧住下。
客房内，陳設簡陋，一張木闆床，一張缺了角的八仙桌，兩把長條凳。
顧淵毫不在意，盤膝坐在床上，開始了他每日雷打不動的修行。
随着《龍象般若功》功法運轉，他體内的肌肉筋膜以肉眼難見的頻率微微震顫，一股股渾厚的力量感從四肢百骸深處湧現，滋養着他的肉身。
“九陽神功六十九級，心意訣六十九級……”
顧淵内視己身，運轉功法的同時，心中一片清明，“距離七十級‘返璞歸真’之境，終究還是差了那臨門一腳。”
這一步，看似很近，實則遙遠如天塹。
他想起了王重陽。
在終南山上，他曾試圖以武道意志去感知王重陽的功法深淺，結果卻如泥牛入海，毫無波瀾。
那并非王重陽功力全失，恰恰相反，是其修煉的《先天功》已經臻至了“返璞歸真”的境界，無形無相，與天地自然融爲一體，除非他主動顯露，否則外人根本無從窺探。
這便是“返璞歸真”的恐怖之處。也是通往大宗師之境的必經之路。
何爲大宗師？
心法武技，登峰造極，達天人合一之境，于體内凝聚五氣，朝拜于頂，最終在精神識海中，領悟出獨屬于自身的“武道”，方可稱之爲大宗師。
前世，他窮盡一生，方才在十年後踏入這一門檻，可惜還沒體會到大宗師的榮耀，便被人設計背叛，群毆緻死。
今生，他有信心走得更遠。
“單純的苦修，已經無法助我突破這層壁障。”
顧淵緩緩收功，睜開雙眼，眸中一片平靜。他明白，量變已經積累到了極緻，接下來需要的是質變，是觸類旁通的“頓悟”。
所以，他将修行的重心，暫時從九陽神功轉移到了其他武學之上。
《龍象般若功》修行結束。
他心念一動，開始梳理此次武道大會的收獲。除了那幾部地階武學被他随手收起外，真正讓他上心的，是那部親自挑選的天階中品功法——《摧城箭法》。
箭法記載，是唐初名将薛仁貴所創，其精髓不在于“意”，而在于“力”。
它摒棄了所有花哨的技巧與軌迹變化，追求的是将肉身力量、内力、弓弦張力三者合一，爆發出極緻的穿透力與破壞力，一箭出，如攻城巨弩，摧城拔寨，無可阻擋。
這正與顧淵身懷的巨力完美契合。
箭意雖玄妙，能鎖定心神，扭曲軌迹，但面對真正的頂尖高手，或是身披重甲的軍陣，難免威力不足。
而《摧城箭法》的出現，讓他遠程打擊的手段變得更加豐富，也更加緻命。
至于那部天階下品功法，他選擇了一門輕功——《淩波微步》。
這門理念源自道家《逍遙遊》的絕頂身法，講究“動無常則，若危若安”，步法之玄奧，變幻之莫測，遠在他的金雁功之上。
不過它因爲并不具備與之配套的完整内功心法，所以品階隻有天階下品。
他選擇修煉此功，不僅是爲了替代金雁功，也是爲了貼合自身上乘輕功的需求，從而可将槍法和箭法的威能發揮到最大化。
如今算起來，他身上的功法配套基本齊全了。
内功、外功、輕功、箭法、槍法，都有了上乘甚至絕學級别的武功，修行到大宗師境界之前，是暫時不缺任何武功了。
正當他沉浸在對武學的思索與規劃中時，房門被輕輕敲響了。
“笃，笃笃。”
顧淵眉頭微挑，他并未叫任何服務。
“客官，您的酒菜來了。”門外傳來一個略帶怯懦的年輕聲音。
“我沒點過。”
顧淵的聲音清冷，不帶一絲感情。
門外的人似乎噎了一下，過了幾秒才結結巴巴地說道：“是……是有幾位爺……托小的給您送上來的。說、說是他們的一點心意。”