關于推羅的默示：

他施的船隻啊，哀号吧！因爲推羅已毀，房屋與港口不複存在。

這消息從塞浦路斯島傳來。

沿海的居民、西頓的商賈當靜默——是你們借航海使推羅豐盛；

推羅曾是列國的市場，靠海運埃及谷物、尼羅河出産緻富。

西頓啊，當慚愧！海上的保障（指推羅）啊，當羞愧！

因爲大海說：“我未曾經曆産難，也未養育兒女，推羅竟如從未存在。”

埃及人聽見推羅的消息，必痛苦不安。

他施的船隻啊，歸回吧！因你們的保障已失。

這奢華古城、列國尊榮之地、滋生君王、以商賈爲王子之地，

誰定意傾覆她？是萬軍之耶和華！

爲要污辱一切榮美，使世上的尊貴人羞愧。

他施之地啊，去耕種田吧！因推羅港口已失。

耶和華伸手攻擊海洋，震動列國，

命定推羅的堡壘毀滅，說：

“淫樂之城西頓啊，你必衰微！雖逃往塞浦路斯，仍不得安息。”

看亞述曾使巴比倫荒涼（曆史先例），

照樣，推羅必被遺忘七十年，如一人一生之年日。

七十年後，推羅必如妓女被謠曲所唱：

“被忘的妓女，彈琴走街，巧唱多曲，盼被記念。”

屆時，推羅雖重操舊業與萬國貿易，

但其利得必歸耶和華，不積存，反賜給耶和華面前的子民作食物與美衣。

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本章的關鍵信息解析

1. 經濟霸權的審判：推羅代表的是倚靠貿易、航海技術的商業帝國，其毀滅顯明，神所掌管世界經濟體系，财富與科技都是不能逃脫神的審判。

2. 神聖主權的絕對性：推羅的傾覆并非偶然，而是主耶和華“定意”的行動，爲要打破那些人的驕傲（“污辱一切榮美”）。這就強調了列國興衰都是掌握在神主權之下。

3. 審判的時限性與目的性：七十年周期與耶利米預言巴比倫被擄期（耶25）呼應，顯明了神對列國有定時管教，且爲煉淨與歸正。

4. 财富的終極歸屬：推羅複興後的财富最終流會入神的子民手中，這就應驗亞伯拉罕之約（“地上萬國必因你的後裔得福”），表明世界資源終究是爲神的國度效力。

現實指導意義

* 商業倫理的警示：推羅的“妓女”比喻暗示其貿易本質是道德妥協的盈利。今日全球化經濟中，信徒當警惕以利益爲導向、忽視正義的商業模式。

* 苦難的定時與盼望：七十年周期提醒我們，神的管教有時限，爲要引向悔改（如推羅财富最終聖化）。在個人或群體苦難中，當信靠神有更美旨意。

* 财富的神聖導向：推羅利潤終成聖民供應，挑戰我們将财富視爲神聖信托，而非個人産業；當求問神如何用資源建造國度。

* 曆史作爲教科書：神以亞述滅巴比倫爲例警示推羅，表明曆史是認識神作爲的課堂。我們當從國際局勢中辨識神的工作，保持屬靈清醒。