耶和華啊，你是我的神，我要尊崇你，稱頌你的名！

因爲你以信實成就古時所定的奇妙之事。

你使城變爲亂堆，使堅固城荒涼，使外邦的堡壘永歸毀滅。

所以，剛強的民必榮耀你，強暴之國的城必敬畏你。

因爲你是窮人的保障，困乏人患難中的避難所，

是避暴風的隐密處，是避炎熱的陰涼地。

當強暴人如暴雨擊打牆壁，如幹旱地的熱浪，

你卻抑制外邦的喧嚷，使狂傲的歌聲止息。

在這山上（指錫安），萬軍之耶和華必爲萬民設擺筵席：

有肥甘與醇酒，滿髓的肥甘與澄清的陳酒。

他必在這山上吞滅籠罩萬國的“遮蔽之物”（指死亡與悲哀），

他必吞滅死亡直到永遠！

主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，

又除掉普天下他百姓的羞辱——這是耶和華親口說的。

到那日，人必說：“看哪，這是我們的神！

我們素來等候他，他必拯救我們。

這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。”

耶和華的手必護庇這山（錫安），

但摩押人必被踐踏于本地，

如同糠秕被踐踏在糞堆中。

他們雖在其中伸開手遊泳，但神必使他的驕傲與伎倆一并敗落；

他堅固的高城必被攻破，倒塌于地，歸于塵土。

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本章的關鍵信息與神學意義

1. 感恩基于神的屬性與作爲：禱告以“你是我的神”開始，表明感恩的根基是個人與神的關系；接着稱頌神的信實（“以忠信行奇妙事”）與主權（“使城荒涼”），顯示贊美不因環境順逆而改變。

2. 神是弱勢群體的保障：強調神是“窮人的保障”“困乏人的避難所”，呼應詩篇的庇護主題，凸顯神特别關懷被社會邊緣化者。這挑戰教會效法神，成爲弱者的庇護所。

3. 末世盛宴的颠覆性應許：本章描繪了的筵席超越物質宴樂，核心是“吞滅死亡”“擦去眼淚”，直指基督在十字架與再臨時完成的救恩。這筵席向萬民開放，顯明神普世的救贖心意。

4. 審判與救贖的并存：本章在錫安盛宴與摩押受罰間切換，表明神同一公義屬性既拯救信靠者，也審判驕傲抵抗者（摩押象征與神爲敵的勢力）。這提醒我們：神的恩典與公義不可分割。

現實指導意義

* 在不确定中建立感恩習慣：先知在預言審判的語境中（參24章）發出感恩，示範了“凡事謝恩”非因環境，乃因神永不改變的屬性。今日信徒當時常數算神信實的作爲。

* 活出“庇護所”的教會本質：神既是困乏人的避難所，教會當時刻檢查：我們是否成爲社區中弱勢群體的“陰涼”與“隐密處”？事工是否優先服事“窮人”與“困乏人”？

* 以末世盼望面對死亡與悲哀：“吞滅死亡”是信徒在疫情、戰争、災難中的終極安慰。我們當在葬禮、病房中傳揚此盼望，對抗世界的絕望。

* 警惕“摩押式”的驕傲：摩押（代表血統自義、驕傲自恃）的結局警示我們：任何憑種族、地位、成就而誇口的，終必如糠秕倒塌。教會當時刻倚靠神恩，而非自身傳統或資源。

* 在等待中保持喜樂信心：“我們素來等候他”體現耐心且喜樂的期待。在基督再臨的延遲中，我們當時常宣告“這是我們的神”，以贊美爲祭，保持靈裏的踴躍。