在當今教學中，強調培養學生的各種能力，這是無可非議的，但怎樣培養呢？這不是一個簡單的問題。在實際中，有一種偏差，就是單純地抓能力培養，忽視了對知識的掌握。在學生中也出現了輕視知識注重了做題的現象，尤其是高考試題絕大多數是課外内容，更使學生忽視書本知識，認爲書本知識沒有用處，這是錯誤的也是危險的現象。
培養能力，必須用知識來做它的基礎，加上方法（規律）做爲它不可缺少的輔助手段，否則，培養能力就成了無源之水無本之木，要提高教學質量也是一句空話。
知識是判斷正誤的試金石
無論哪一門學科的試題（包括訓練題）答者對它們都必須得出結論（答案），即使是選擇型的，也要求答者對錯誤的能識别出來加以否定，對正确的給以判斷加以肯定。這相互矛盾的答案，哪個錯，哪個對，必須用一定的标準來衡量，這個标準就是知識，知識是辨别正誤的試金石。用知識來辨别答案是否合乎題幹的内涵、範圍、語境等，隻要有一不符合，這個答案就是錯的，如，“謬“字的讀音有1miuliàoniu4miu四個答案，哪個對？我們用相關的知識來判斷，是偏旁部首（造字法）之誤，是方言之誤4是标調之誤，隻有1合乎要求，是正确的。就是自己做答案（簡答題）也得用知識來規範（例略）。
上述明，沒有知識，無法判斷正誤，即使做出了答案，也是“瞎貓碰死耗子”的偶然現象。所以，我們必須重視知識，更何況人們從多年的實踐中得出了經驗，知識能使人們從愚昧野蠻中解放出來走上智慧與文明之路，可以，沒有知識就沒有一切。
方法是開鎖的鑰匙
知識固然是正誤（解題）的試金石，不可缺少，但隻有它還不夠，還必須有方法來做得力的助手，才能又快又準地得到正确的結論。我們用生活中常見的現象做打比方，題是一把鎖，方法是開鎖的鑰匙，俗話，一把鑰匙一把鎖，即是指鑰匙和鎖十分吻合，不能有絲毫的誤差。用這個道理來類推我們的解題與方法是十分恰當的，沒有方法是“瞎子摸魚”，又蠢又笨，方法不當，又開不了鎖，弄巧成拙。所以，在教知識的同時教方法，這是完全正确的舉措。世界上的任何事物都有它的一定規律性，列甯：“規律就是關系”，“本質的關系或本質之間的關系”，人們掌握了它，就能更好地認識客觀世界，改造客觀世界，創造客觀世界，解題就更不在話下了，如，答選擇題的排除法就是一個很好的證明。
爲畫線處選一句子使上下文銜接：
————崖壁上有幾處墳地，墳前立着的石碑許多已經破碎，字迹，模糊；枯水季節，伏在江裏的石頭有的已經露出水面，周圍一片寂靜。
a`、一列青黛，嶄削的石壁夾江高矗，被夕陽烘炙成一道五彩的屏障。
b、沒有太陽，天氣相當冷，藤羅葉子多已萎落，顯得這一條崖壁十分瘦削。
c、在夕陽的照射下，枯草和落葉閃着不定的光，崖壁像一道巨大的屏，矗立在江對岸。
d、一行白帆閃着透明的羽翼，從上遊下來，山半掩，一道陽光射在對岸的峭壁上。
憑藝術語感會發現a描寫色彩濃，d的風格明快與題幹的文字（蕭條寂靜）的格調不一緻，憑邏輯語感，c、d描寫不合理，既然崖壁立在江對岸，墳前石碑上的文字當然看不清，也許根本看不見，先排除c、d，再排除a，隻有b合格，色彩統一。
能力是結出的果實
我們知道，農民在春天播下了種子，經過一夏天的辛勤耕耘（鏟、趟等），到了秋天方能收到果實，用這一循環規律來比喻我們教學上的事情是很貼切的。我們教的知識好比是種子，教方法（規律）好比是耕耘，能力好比是果實，三者之間密不可分，緊緊地聯系着，“知識是人們對客觀事物的現象和規律的認識成果，而技能是通過訓練而獲得的能夠在實際中順利地完成某項任務的動作方式。在教學過程中，不僅要掌握知識，而且同時還要獲得相應的技能”，這話就是強調知識、能力的并重。我們以同等的态度對待，不斷地用實踐加以磨練，學生的能力就會水到渠成地培養出來，而且這樣得到的能力才是紮實的、過硬的。
知識、方法、能力同等重要，關系又是如此密切，做題是實踐，方法是鑰匙，能力是效果，我們來各個“擊破”。
具體做法：
關于知識方面
首先，針對忽視知識的情況來個思想教育，向這種學生講明知識的巨大作用。其次，在基礎的一、二年級把知識講好，做到“全、精、細”。“全”，指把高中階段的六本書中知識講到無有遺漏，使學生知識面有廣度。“細”，把知識，尤其是重知識講細，隻有細，才能“透”，才能“懂”，領會好。“精”在“全”、“細”的基礎上，突出難和重，使學生的知識面有深度。其三，在高三階段，複習知識，做到個性化、系統化、深刻化。個性化，是按兩綱規定把知識各自獨立，充分顯示它們與衆不同的面目，在學生的頭腦裏打下清晰的烙印，以備考哪個知識都不“卡殼兒”。系統化，是把知識分門别類，各成一統，使學生既掌握個性又掌握共性，在解決綜合題型時不至于“蒙門兒”。深刻化，是在普遍掌握知識面的基礎上，有一定深度，高考試題中有難度大的，學生一見不至于“打顫兒”。總之，“在教學時必須注意傳授知識，把知識講深講活，使學生牢固地加以掌握。”其四，正确地運用知識，即學和用的關系問題。學生掌握知識是對客觀世界的認識，而認識世界的目的則在于改造世界。因此，“一切教學活動都存在着學和用的關系”。我們不但要教會學生知識，還要指導他們正确地運用知識。如，“無微不至”和“無所不至”兩個成語，兩者都有做得全、細之意，但前者是褒義後者是貶義。學生在習作中寫道：“我們的老師對學生無所不至”，這就用錯了。我們要指明這是用錯了對象，使學生不僅了解詞的内涵，還要懂得用詞時注意詞的外延、場合、對象等。要多用實例來指導，讓學生在對與錯的混合中辨别出青紅皂白，以達到正确地使用知識。
關于方法方面
第一，交給學生成法，像難度大的實踐問題，例如，現代文閱讀，人們已經總結出方法了，我們可以直接交給學生，否則，他們是老虎吃天無從下口。我們利用實例，一邊講（整體把握，局部精讀……）一邊印證，具體而又形象。第二，引導學生自己總結方法，這适合于難度不太大的實踐問題。這對學生是個鍛煉，他們完全可以做到。一九九九年三月，我曾讓學生任德權在黑闆上一邊做題，一邊總結方法，把長句改成相互銜接的短句（例略）他總結的方法：1讀懂全句，掌握句意。抓主幹成一句修飾成分爲一句（或幾句）4能用的詞語盡量用5注意不能改變原意。第三，反複實踐，熟能生巧。不管是我們交給學生的成法，還是引導他們自己總結的方法，教師都要引導學生反複實踐，多次印證，并且要靈活地、綜合地運用，好處頗多。
關于能力方面
“教學是傳授文化科學知識的過程，也是培養和發展學生能力的過程，在一定意義上，後者更重于前者。”**有句話得好：在幹中學。這幹，就是實踐。這實踐，就是我們平時的教學活動。我們從引導學生動腦筋，發揮主觀能動性起始。爲什麽現代教育反對傳統教育，這裏關鍵性的問題就是傳統教育的弊病在于它不以啓發引導爲主，以講授爲主，老師一言堂，學生隻是被動地“受”，能力難以形成。其實，孔子不是不提倡啓發教學，他：“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。”《學記》中發展了這一教學思想，提出：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的精辟見解。這些見解，隻是在封建時代沒有引起廣泛的重視，當時的社會制度和客觀條件不可能像今天這樣。今天，我國大力提倡啓發式，這有利于學生能力的形成。因此，教師要在課堂上多多啓發學生積極主動思維，像“設疑”就是一個絕對的妙着了。當然了，這“設疑”不是簡單地提出幾個問題就能奏效的（關于設疑問題可見我的《淺談課堂教學中的設疑标準》一文）。除了“設疑”之外，啓發式的方法還有很多，此處就不一一列舉了。我想每位教師能本着啓發式的原則，就一定會想出怎樣啓發學生的辦法來。其實，更重要的是教育引導學生主動地學習，真正地發揮主觀能動性，成爲學習的主宰者，而不是受治于人的“奴隸”，被硬灌“飼料”的北京烤鴨。第二個辦法是詢問答案的根據。有時，在學生答出正确答案時問他怎麽得來的，他回答不出或是“憑感覺”，這就不行了。盡管他的答案是對的，卻是稀裏糊塗而得的，這正确的答案是偶然的，隻有經過頭腦已有的知識做依據，通過正确的方法，分析、判斷這一系列的邏輯思維過程而得來的答案才是明晰的、紮實的。而在求答案的全部過程中，學生進行思維活動，智力得到了艱苦的磨練和充分的發揮，久而久之，能力得到了培養。第三個辦法是在做題前，指導或提問學生做題的思路。學生做題前，我們可以指導或提問他們做題的思路，即從哪個角度入手解題。這樣，學生的思維就有了明确的方向和一定的軌道，不至于蒙頭轉向或誤入歧途。鍛煉學生分析題幹，設計解題方案，這本身就是開動了學生的腦筋，開發了智力因素，無形中培養了能力，尤其是綜合性強或層次高、難度大的訓練題更應如此。比如，鑒賞古代詩歌，劉禹錫的《烏衣巷》：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
題幹：對詩意和藝術特色解有誤的一項：
a、這是一首詠史詩，抒發了作者對唐王朝由盛轉衰的深沉的感歎。
b、此詩表現了詩人對黑暗腐朽統治的不滿，體現了對現實的批判精神，同時也反映了詩人對封建王朝沒落的惋惜之情，這是封建文人忠君思想的體現。
c、這首詩與《詩經?王風?黍離》抒發的思想感情一緻，與李清照的絕句《生當作人傑》的抒情方式一緻。
d、言簡意赅，以見大是這首詩的主要藝術特色。
這道題難度較大，也有綜合性，既有内容又有藝術特，還要與其他兩首詩比較。答題的思路是什麽呢？我在課堂上提問學生，他們各抒己見，歸納有1聯想詩人的時代背景作者個性及經曆釋字面抓關鍵詞語（“野”、“斜”等）4典故（王謝堂）5四句詩連起來分析6另外兩首詩的分析7三首詩比較異同。有的教師在評講題時，隻是對對答案或隻結論，并不給學生講爲什麽和怎麽得來的，學生明白了就明白，不明白就糊塗着，學生對此是很反感的。講明白了是怎麽回事，學生才能模仿去做，無形中能力得到了培養。像選擇題看似簡單，實際上它蘊蓄着很複雜的道理。因爲你在講明是怎麽回事時，是通過一步步推導過程，是學生的思維緊緊跟随着你，得到了實實在在的磨練，他獲得了許多營養，逐漸地健壯起來。第五個辦法是重實踐多訓練。鄧老，實踐是檢驗真理的唯一标準，人們認識客觀世界是通過多種途徑進行的，一切認識都來自于實踐。實踐是認識的源泉，而認識的目的是實踐。這些，都是強調實踐的重要性。實踐又是培養學生能力的最重要陣地，學生隻有反複地實踐（練習做題）才能掌握技能，還可以使技能達到熟練技巧的階段。所謂的“拳不離手，曲不離口”即指此。因爲從一次又一次的實踐，學生從感性認識到理性認識，又從理性認識回到感性認識不斷地循環往複，逐步地拓寬思路，不斷地印證知識，不斷地學會操作方法，熟能生巧。最後，會有所發明，有所創造。
綜上所述，盡管知識、方法、能力各有各的特色，作用及傳授方法、培養方法，但它們無一不是緊密聯系的，學生的學習同他們的智力和其他能力的發展也是密切聯系的，離開知識的學習，就談不上智力的發展和能力的培養，因爲“技能與技巧的獲得必須以知識爲基礎，不能隻是盲目地模仿”，“而沒有相應的智力與能力，要學好知識也是不可能的”，“知識能力的獲得又必須有一套正确的方法實施，否則，效果不佳”。“正确培養了學生的技能加技巧又會加深對知識的理解和鞏固”。可見，知識、方法、能力三者誰也離不開誰，它們相輔相成，缺了哪一個，它們各自無法生存和發展。所以，我們在教學中對三者要一視同仁。
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