老鼠爲什麽不受歡迎，就是老鼠偷吃的不說，還喜歡霍霍東西。

有一老夫婦家進來一隻小老鼠，他藏的很隐蔽，老兩口一開始還擔心他會餓着，總給它裝備吃的。

老鼠長大後，總是霍霍老兩口，老兩口氣得到底把老鼠抓到處以死刑。

現在的人類就像那個老鼠一樣，上天爲人類裝備了豐盛的食物，可是他們還不知足。

人類到處砍伐樹木，挖掘能源，也不想想他們不能容忍老鼠到處盜洞，上天就能允許他們肆意妄爲嗎？

西方流傳一個神話故事：古時候有一座所多瑪城的人罪惡深重，爲了防止那裏的罪惡像癌細胞一樣四處擴散，上天準備施行西醫的腫瘤一次性徹底切除手術，毀滅這座城。

亞伯拉罕建議還是用中醫保守治療更爲妥當，于是上天派兩名護士即天使先給這座城做一次體檢，看一看到底有沒有保守治療的必要。

兩名天使晚上到了所多瑪。一個叫羅得的人擔心他們兩人遇到這座城中那些喪心病狂的人以免受害，便誠懇地邀請他們到家中避一避清晨在走。

兩位天使住在羅得家，還沒等躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少蜂擁而至，圍住羅得的房子，呼叫羅得：今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢？把他們帶出來，任我們所爲。

羅得趕緊把門緊緊地關上，爲兩個天使求情：衆弟兄，請你們不要作這惡事。

我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們爲所欲爲！這些人無論羅得怎麽哀求都不依不饒。

天使用法術把這些人攔在羅得的家門衛外，讓他們闖不進來。最後兩名天使診斷這座城裏的人真是無藥可救，就應該徹底毀滅。于是告訴羅得上天要毀滅這座城，讓他帶着家人天亮趕緊離開，羅得的女婿卻以爲他們說的是戲言。

天亮後天使催促羅得說：起來！帶着你的妻子和你的兩個女兒出去，免得你因這座城裏的罪惡同被剿滅。

羅得猶猶豫豫，半信半疑不願離去，天使憐憫善良的羅得，拉着他和他的妻子、女兒就跑，把他們領出來，安置在城外。

天使囑咐他們往山上跑一定不可以回頭看，不可以在平原站住，免得被剿滅。

羅得一家剛剛逃出城外便見天降硫磺與火，把所多瑪和蛾摩拉頃刻間毀滅。

羅得的妻子沒有聽信天使的話，回頭隻看了一眼立刻化爲鹽柱。羅得與他的兩個女兒躲在山洞裏。

大女兒對小女兒說：我們的父親老了，地上又無人按着世上的常規進到我們這裏。我們可以叫父親喝酒，與他同寝。這樣，我們好從他存留後裔。那夜，她們把父親灌得酩酊大醉，趁着父親不清醒的狀态，毫不知覺與她們的父親同寝，後來大女兒懷孕生下了一個兒子叫摩押，小女兒也生個兒子叫便亞米。

罪惡之城是西方的哲理神話故事，喻示人爲所欲爲必将遭到毀滅，像羅得的女婿們那樣有半點猶豫都容不得，甚至像羅得妻子那樣留戀過去或者眷顧憐憫罪惡之城，回眸看一眼都将化爲鹽柱警示後人。

這個故事指出罪惡之城，混亂得不可理喻，同性戀猖獗。他們甚至天使都不認識，天使扮作男人他們都不放過，隻有羅得一家人還尚且存良知，但最終羅得愚昧的兩個女兒與父親同寝生下兩個兒子，則喻示最終還是留下了罪惡的種子。

西方有些人認爲人生下來就有罪，耶稣爲世人贖罪，人類才免遭不幸。在東方有些人認爲人的命運是由因果輪回左右。

人生在世不是爲了享福得樂，而是通過曆練提升靈魂，免受輪回之苦。

東方人認爲娑婆世界就是靈魂的中轉站，就像精子貪戀溫暖的**不去尋找卵子就不會降生爲人。

幾千萬個精子中隻能有一個沒失去覺知的精子尋找到卵子結合受孕而降生。

人若尋求安逸，不去尋找覺知之路，靈魂得不到提升，失去覺知力同樣會在娑婆世界輪回忍受生老病死之苦，甚至堕落地獄。

傳說釋迦牟尼在涅槃之前身體極度虛弱，隻有一個徒弟阿難陪伴他度過餘生。他和阿難穿着樸素，與一般人别無兩樣。

釋迦牟尼住世時并沒有佛經傳世，也沒有佛像，對于他的思想理念和傳奇事迹人們都是口口相傳。

釋迦牟尼像是那些在印度的歐洲殖民者中喜歡雕刻藝術的歐洲人按照傳說中的釋迦牟尼的形象雕刻出來的。

他們把釋迦牟尼雕刻成歐式的發型，接近于西方人的面孔，而在中國釋迦牟尼雕像更像中國人。

一日釋迦牟尼與阿難在街上化緣遇到一個忠實的粉絲，他并不知道化緣者正是他崇拜的偶像。

他看到釋迦牟尼的身體不好，就苦口婆心地勸阿難和釋迦牟尼，讓他們要誠心誠意念佛，一定可以免除疾病煩惱，過上富裕的生活，然後給他們捐贈了些食物。

阿難和釋迦牟尼向這位施主頻頻點頭表示謝意，然後雙手合十念了句阿彌陀佛便淡然離去。這個人隻覺得兩個人有些與衆不凡，卻想不出來有什麽不同。

釋迦牟尼的這位粉絲對他佩服得五體投地，逢人便弘揚佛法，每當遇到不信佛的人或者異教徒，就會遭到人家的譏諷，他便與人争執得面紅耳赤。

一些對釋迦牟尼半信半疑者看到他神經兮兮地也就對佛教有些質疑而動搖。

他有時候在虔誠的佛教徒面前班門弄斧，更感覺他有些不可理喻。隻是淡淡地說：謝謝！佛渡有緣人，我們有緣再會吧！于是便匆匆離開獨自修心。

他總認爲自己是在普度衆生卻遇不到有緣之人，有時他遇到一個很有禮貌喜歡傾聽的人，便會擺出一副大師的架勢，滔滔不絕，沒完沒了地跟人談佛論道。

不久他聽說釋迦牟尼涅槃了，悲痛欲絕地感到拘屍那吊念。當他到了拘屍那看到涅槃的佛陀才恍然大悟，原來向他化緣的那個看似卓爾非凡的人正是他崇拜的佛祖。

他後悔莫及，疑惑不解地問阿難：爲什麽那次我遇到你們，你和佛祖都沒有穿袈裟或者僧衣？

阿難：佛已成佛，又何必畫蛇添足，把自己打扮成佛的樣子。

佛祖修成佛不是想讓人們崇拜他。你隻崇拜佛，而不想修心，即使看到佛祖又有何用？況且你隻看表象，當時即使告訴你，你看到身體虛弱的釋迦牟尼佛也不可能相信他是佛。

那人遺憾地說：可惜！我今後再也沒有機會見到佛了。

衆生皆有佛性，如果你修成佛，又何必見到佛？

那人又責怪起守在佛祖身邊的阿難：爲什麽你當時不告訴我與你同行的是釋迦牟尼，讓我錯過向佛請教的機會？

阿難：佛渡有緣人，一心向善，謙卑的人才擁有般若智慧，無論在天涯海角都能從内心中聽到美妙的佛音。

弘揚佛法不是炫耀你多有的智慧，更不是講與人聽，修佛靠領悟，佛是以無處不在的化身點化衆生。

你不開竅真佛站在你面前也無濟于事，佛從來都不會勸人信佛，信佛者都同你一樣心甘情願皈依佛門。

佛那時已經教你許多。

那個人聽阿難說完，更像個丈二和尚摸不着頭腦：此話怎講？

他當時教你的就是化緣。

化緣？

阿難娓娓道來：是的！化緣時可以祛除傲慢心，人若沒有傲慢心就是佛。

人的一切痛苦、愚昧皆因傲慢心導緻。

如果有一天你一無所有，你會自然而然想起釋迦牟尼是一個太子都能放下皇權，做一個比你還卑微的乞丐，你還有什麽放不下的。

人失去的往往都是對他有害的東西，什麽都無需貪戀。得到未必是福，失去未必是禍，何必執着！

當你一無所有時想到化緣的那個人，一個比你還卑微的人還有勇氣快樂的活着你就會釋懷。那時你就會擁有活下來的力量。

不是說學佛就可以擺脫生老病死，可佛祖爲什麽也會生病死去?

佛祖早已經料到人必然要經曆生老病死，所以沒有安于享樂當太子才出家爲僧修道成佛。

可是他還是生病死去了是的！

他曾經是太子殿下時難免會留有業障，在他涅槃前消除業障難免會經曆痛苦。

人今生享樂越多來生越痛苦，釋迦牟尼多少世都經曆不同的磨難，甚至曾經割肉喂鷹。今生才悟道佛法消除所有業障得以涅槃。

學佛不可能擁有榮華富貴，如果是那樣佛祖就不必放棄皇權。

學佛更不會讓人長生不老，甚至也不會消災免難。

學佛甚至依然會煩惱。煩惱即菩提，菩提就是智慧。

如果一個人過得很安逸沒有疾病，沒有煩惱，也必定會沒有智慧，人總是長生不老就會更加眷戀這個肉體而不能修行。

人若擁有榮華富貴會越加貪戀紅塵而不精進，所以學佛，不是裝作大師讓人崇拜，更不是爲了追求物質享樂，甚至也不是追求健康長壽。

那學佛幹什麽？

學佛就是爲了獲得一顆覺知清靜的心靈，讓你免于堕落，提升靈魂。達到空寂。免于生死輪回。

西方的哲理故事告訴人們，人生下來就有罪，遠離罪惡，曆經苦難才能贖罪。

東方的智慧，也指出人生下來就有業障，消除業障就要接納生命中遇到的不幸，在艱難的環境中曆練覺知力。有良知在覺知中洞察自己的生活，時刻警醒免于犯錯。

現在的人們認爲物質世界一切都在不斷變化，一切變化受環境影響，人也如此。

相由心生，心情會影響人體變化，人體中的腺體化學反應同樣左右人的情緒，人體的反映則源于環境，所以好環境必定會有好的精神面貌。

覺察自己的生活習慣才可以避免因爲激情、善良，愚昧而導緻的不幸。

城管的職責就是治理環境，提升生活在城市中人們的精神面貌。

若要心情好，最簡單的方法就是擁有一個整潔的環境才會頭腦清晰。而物質過于豐富，生活混亂必然會因消化不良而腐敗不堪。

趙一愣把環境治理得井然有序，可由于樂于追求物質享受，所以給自己帶來了巨大的精神壓力。

他對于社會有很大貢獻，社會回饋他豐富的物質，而他卻不能嚴于律己，覺察自己的所言、所思、所行，最終陷入淩亂的生活中漸漸靈魂堕落，甚至患有嚴重的抑郁症。

他并沒有意識到自己患有抑郁症，爲所欲爲，變得更貪婪，生活得更奢侈腐敗。甚至覺得他之所以這樣都是因爲認識了罂粟花導緻今天的結果。

紀委一邊嚴密地監控他，一邊在緊鑼密鼓地對他展開調查。這樣讓他更加忐忑不安。

他就像籠中的困獸，總是在自己的别墅大廳中徘徊，更像一個不遊泳的人，落入水中垂死掙紮。

他正在家中悶悶不樂時而走來走去，時而放開公鴨嗓子大聲地亂唱一通。突然院外傳來一陣劇烈的砸門聲，保姆匆匆忙忙跑到大門外，一看是罂粟花回來了，急忙把門打開……

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