梁武帝是中國第一個信佛的皇帝，也是因爲佞佛成爲亡國之君的第一人。
信佛和佞佛完全是兩個意思。佞佛是指過于讨好佛，迷信佛。而真正的信是指明心見性。
梁武帝曾問禅宗初祖菩提達摩尊者他大興佛教功德如何？達摩祖師當機就給他潑盆冷水說他：“并無功德！”。
梁武帝在中國應該算是傑出的布衣皇帝，清正廉明，其無以倫比的文韬武略惟漢武與康乾可與之媲美。
梁武帝把信奉佛教作爲國策，廣而推之。甚至完全放下皇帝的架子，以普通僧人姿态，帶頭遵守佛門清規戒律。爲什麽達摩卻說他“并無功德！”
唐代高僧臨濟在《臨濟錄》中寫到“欲得如法見解，但莫受人惑。向裏向外，逢着便殺：逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫。”而他卻被後世公認爲是深得佛法大意的一代高僧。
梁武帝與臨濟信佛的區别就是一個是信佛，一個是佞佛。臨濟指的殺，不是指殺人的殺，而是斷喝，讓人放下執着，讓人更加精進的斷掉執着。
達摩祖師認爲梁武帝“并無功德！”是因爲他是期待通過自己的善行換來善根，善果，善報，把自己所做的善行當做炫耀于世和施恩于人的手段，這樣善根隻能萎縮。
梁武帝的善舉後來也驗證了達摩祖師的說法“并無功德！”他廣推佛教不但沒有普度衆生，而且把天下百姓連累得淪陷于水深火熱之中最終亡國。
佛法被古代僧人視爲無價之寶，不像現在這麽廉價，甚至在微信中都随處可見，所以古代才有二祖慧可當初在少林寺面見初祖達摩誓要學佛雪中斷臂的故事。
佛教講求佛渡有緣人。慧可當初想領悟生命之道，不惜雪中斷臂。古印度更有那土豪給孤獨長者須達多用黃金鋪滿花園來請佛陀講道。
如果達摩向現在的人一樣傳教，佛教指不定早就不存在了。凡事物以稀爲貴，這就是爲什麽，經文佛像不讓随意刻畫，寺廟不讓拍照佛像的緣由。
現在更滑稽的是不但有人把佛像當做飾物佩戴，甚至還把佛像經文紋在身上。如果這些都不算做佞佛，那也定是在謗佛。
唐玄玄怎麽也沒想到有一天會被人捧成唐大師，然後又淪落爲囚犯被人起個外号糖球。
唐大師當初一個人默默無聞修身養性，不知有多快活。自從他弘揚孝道幫助許多人走出命運的低谷，就被人吹捧成神仙。
唐大師從一個善人，從建立慈善機構起到成爲慈善家，在成爲囚徒這段經曆仿佛比翻書還快。
精神就是财富，有名就有錢。唐大師僅僅推廣自古就有的孝道，就被捧成精神導師，因此名利雙收，可見這樣的社會有多腐朽。
如果一個城市把在地鐵車廂清理髒污，這樣的事都當做好人好事大肆表彰宣揚，可見這個城市有多髒，要麽就是這個城市實在沒有其它别的好人好事可宣揚。
唐大師推廣孝道何嘗不像梁武帝弘揚佛法一樣。把本來一件每個人與生俱來的本性用來宣揚，甚至還成立專門的機構去推廣，又怎麽能不讓人匪夷所思？
林子大了什麽鳥都有，唐大師成立孝道協會，不是一點成績也沒有，但随之辦得業績越顯赫，參加的人越多，機構得到的捐款數額越大，也随之有人動起歪心眼。
無論什麽一旦染上銅臭味，好的事情也就會很快變成壞事，業障也随之顯現。孝道協會後來在接受調查時，連唐大師都未曾預料，本來是一件有利社會的事情，卻存在那麽多的漏洞。孝道協會機構中有的下屬竟然以他的名義坑蒙拐騙，唐大師作爲組織者當然難脫幹系，也因此受到牽連。
百善孝當先，孝就像善，是人的本性，甚至動物也懂得孝，孝就像這個字一樣，上面是土，下面是子。土與子之間的一撇就猶如土裏長出來的種子。
孝中這個種子就代表着善的根。人之初性本善，所以人之初，孝也是本性。惡常常是後天熏染的，而遵守孝道，就如同行善積德無需培養都是人的本性中自有的品行。
獄中孫大盛、朱天蓬，沙祝波異口同聲地問唐大師：何爲行善積德？
唐大師卻說：行善積德就如同廁所紙！
唐大師此話一出驚得他們幾人是目瞪口呆。認爲是不是唐大師孝道協會被查封，因此開始有反社會的傾向。
唐大師說：萬事萬物都是有過之則不及，善過則惡相随。這就像無論是學佛修道，都是每個人生命必不可少的事情，道是修身，佛是養性。
性的本質就是善，真善是指空。即無善也無惡，就是沒有分别。除此之外人起心動念皆有對錯兩個部分組成。
生活是由善惡組成的，善惡隻是主觀認識，你所認爲善的未必是善，惡也是如此。善惡永遠都存在誰也消滅不了，這就像即使毀滅地球，卻毀滅不了宇宙。吃素的人不主張吃鵝，卻無法阻止别人不吃狗。
爲什麽人們認爲心靈純潔的人是那些清理衛生間的保潔員，就是因爲他們不厭惡肮髒沒有分别心。
善惡僅僅是運動形态，在靜與動之間一定存在快慢、好壞、善惡之别。隻要有創造，就有毀滅。
善不是自認爲品德高尚擺出一副臭面孔。過度宣揚善，善就會被人當做棍子。
善這根棍子常常都是握在人多勢大或者身體強壯的人手裏來打擊與之對抗的弱者，總是糾結善惡就會帶來更大的分歧，惹來更大的麻煩。行善過度要比惡更有危害。在犯人眼中警察就是惡人。警察若慈顔善面就威懾不了邪惡。
善不是概念，它不是善這個字，也不是空，因爲空字那麽多筆畫并不空。善不是大，不是愛，不是你，不是我。而是沒有分别，無處不在的一種狀态。隻要你去做的任何事情必定都存在善惡。
善惡一念間，你若是魔看一切皆是魔，你若是佛看一切皆是佛。而佛魔還有善惡皆歸于空。人人皆善，人人皆是佛，無論行善積德還是信佛修道也好，沒有必要畫蛇添足，裝神弄鬼擺樣子給人看。
人爲什麽要行善積德，爲什麽有人要信佛，就是人難免在紅塵中被世俗所污染。
佛和善都猶如廁所紙專門潔淨人的靈魂，而廁所紙擦完屁股就要扔掉，人手裏總不能把用完的廁所紙握在手裏吧！所以無論誰對佛與善都不應該執着。
無論是行善積德，奉行孝道都應該靠自覺，而不是乏味的教育，巧奪明目利用善或者孝斂财。
不義之财即使沒有被法律制裁，業障顯現會讓人更加痛苦。所以我今天入獄與你們一樣都不是什麽不好的事情。
釋迦牟尼佛沒有悟道前與所有人一樣本來就有佛性，隻是被業障蒙蔽，所以他修佛隻不過讓他業斷自覺而成佛，而悟到紅塵往事、善惡好壞一切不過是夢幻泡影。
朱天蓬聽了唐大師的話，經不住哈哈大笑與大家說：你這個糖球一定是腦子鏽到了，壞死了。
你算什麽大師，我是聽明白了，你就是開屁股的廁所紙，别人做了壞事讓你擦屁股。你呀！就像宋江一樣，你想想水泊梁山那麽多好漢卻讓他這樣的窩囊廢當老大，明明就是利用他承擔抵抗朝廷的罪責。
宋江不過是炮灰，背着黑鍋給所有人做墊背的，即使他們成了氣候，他也是衆好漢的傀儡而已！而你哪也就是孝道協會的木偶。
你說什麽我們在監獄是一件好事。我看你就應該在監獄好好研究什麽善惡，我反正是不想聽你給我念經，上政治課。
我在監獄裏是一天也他媽的活不下去了。我隻想有什麽辦法可以越獄逃出牢籠！
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