看着慧忍那緊握的拳頭和幾乎要噴出火的眼神，許宣卻并未順勢煽風點火。
“《大智度論》有雲：‘嗔恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此爲最堅；諸心病中，第一難治。’又言：‘嗔恚能毀壞善事，如毒能毀藥。’”
“莫要讓一時之怒，壞了多年清修。”
沒有立刻答應或慫恿對方去做什麽，也不是以退爲進的手段。
許宣固然可以憑借三寸不爛之舌，輕易引導這位實力不俗的禅宗方丈，将臨濟院的怒火引向梁王府，爲自己在北方拉攏一個強有力的盟友。
但那樣做，實在是不夠講究，落了下乘。
更重要的是，禅宗修行講究“以心印心”，法門神妙無比，且很多時候頗有些不講道理的頓悟特性。
可能前一秒還怒火中燒，後一秒因一句機鋒便勘破迷障，認爲“嗔怒亦是空”，立地頓悟。
這種不确定性太強。
所以，許宣選擇将選擇權交還給慧忍自己。
隻是點出嗔恚之害，至于對方是選擇恪守戒律，還是選擇任由怒火燃燒，因果自擔。
慧忍聞言，深吸一口氣，強行壓下翻騰的氣血，雙手合十，對着許宣恭敬一禮：“阿彌陀佛，多謝大僧持戒提醒，貧僧受教。”
然而話鋒随即一轉，那雙銅鈴般的眼中，怒火并未熄滅，反而沉澱爲一種更爲堅定的東西：
“但《大日經疏》有言：‘忿怒相者，非是嗔恚，乃大悲心之猛利相也。’”
“我佛慈悲，爲度化那些剛強難化執迷不悟的衆生，有時亦會示現威猛忿怒之相，以金剛之力摧毀其煩惱業障，掃除其覺悟路上的魔障。此相外表兇猛，本質仍是慈悲濟世的體現，是爲‘慈怒’！”
許宣聽了，心中不由點頭，是正經和尚該說的話。
這也是佛門爲什麽傳播力如此之強、适應性如此之廣的原因之一。
同樣一種情緒，同樣一種行爲，可以有正反兩種截然不同的解釋。
可以是需要戒除的“嗔恚”，也可以是代表慈悲的“忿怒相”。具體用哪個解釋，全看自身能否“持”得住本心，能否圓得上說法。
能持得住，說得通，那便是對的，是佛法慈悲的方便顯現；持不住，圓不回，那便是入了魔道，被心火所焚。
許宣本人更是其中翹楚，最擅長以魔道行仁心，降服了不少外魔。
既然慧忍和尚選擇了後者，要以此事修這“忿怒相”，要将這滿腔怒火轉化爲降魔衛道的“慈怒”……
那便是志同道合，可以并肩作戰的“好兄弟”了。
然後，法海禅師就拿出了自己的真本領。
作爲一位在江南地區曆經風雨，堪稱當前佛門裏最擅長對付各種權貴，處理棘手麻煩的“特種和尚”。許某人對于如何應對梁王府這等層次的勢力，早已是駕輕就熟。
此刻随手就從豐富的經驗儲備裏掏出了幾整套詳盡的行動方案計劃，也是完全可以理解的。
當然，爲了避免吓到眼前這位心思還算“質樸”的禅宗和尚，還是特意篩選了一番。
選擇了其中手段相對輕柔、過程比較正面、看起來更符合高僧身份的方案。
将計劃清晰地分爲三步，對慧忍說道：
“此事牽扯甚大，不可貿然行事。貧僧以爲，可分三步走。”
伸出一根手指：
“先探尋清楚籠罩在貴寺上空的這層神罰氣息的真正來曆與根源。雖已确定與王府那人有關，但具體是何因果，何種‘神祇’或法則所執，尚需精準溯源，方能對症下藥。”
接着，伸出第二根手指：
“基于第一步的探查結果，尋找化解或轉移此厄的解決方案。是與之溝通？是設法淨化？還是尋找替代承受之物？需得有了确切的根源，才能定下具體的法門。”
最後，伸出第三根手指，語氣平和卻帶着不容置疑的力量：
“讓真正的罪魁禍首承擔其應有的因果報應。佛法雖慈悲，亦講因果循環，報應不爽。”
這計劃乍一聽，邏輯清晰，步驟分明，簡單直接，充滿了名門正派處理問題的穩重與章法。
但這等“穩定流程”，恰恰是許宣平日裏可望而不可求的。
他過往的經曆，無論是卷入雲夢澤大劫，還是處理郭北縣，陰間諸事，幾乎每一次摻和進去，都會在開端環節就出現各種意想不到的意外，然後劇情就如同脫缰的野馬，朝着誰也無法預料的方向一路狂奔，混亂一片。
什麽草蛇灰線、伏脈千裏的布局，什麽機心内藏、步步爲營的算計，往往都會被數倍加速略過，直接跳到最終的沖突爆發與解決環節。
最終問題通常會被以一種或直接或曲折的方式解決掉。
就算問題最終沒有被完美解決……那麽，制造問題的人，肯定已經被解決了。
隻是這個被解決的“人”……範圍有時候比較靈活。
大多數時候，自然是敵人。但偶爾，也可能他自己。
慧忍臨時加入這個由法海禅師主導的“正義小隊”後，便就計劃的第一步探尋神罰氣息的來曆開始深入探讨。
神罰，顧名思義，便是鬼神之罰。
其特性，古已有述：“不可爲富貴衆強，勇力強武，堅甲利兵，鬼神之罰必勝之。”
這意味着，無論受罰者擁有何等權勢、财富或武力，在這種超越凡俗的力量面前，都難以抗衡。
更重要的是，神罰往往是對某種“惡行”的絕對懲戒，蘊含着某種古老的法則意志，不達目的，通常不會自行消散。
那麽臨濟院在此事中，是否算得上有“惡行”呢？
答案是有的。
“阻礙正義的執行，本身便可被視爲一種‘邪惡’。”
許宣點明關鍵，“即便你們是被蒙蔽，出于善意去進行禳災祈福，但客觀上的行爲确實在抵消延緩那本該降臨在罪魁禍首身上的懲罰。”
便如《西遊記》中，唐僧屢次被白骨精幻化所蒙蔽，執意驅趕了忠心護師一心降妖的孫悟空。
雖無心爲惡，但其行爲本身卻阻礙了‘降妖’這一正義的執行，故而後續便受了那一劫難，被妖怪擒拿，這其中也暗含了類似的道理。
當然，書裏的唐長老幹這類‘破事’頻率頗高，有時候，未必全是無心之失。
法海禅師揣摩三藏法師行爲動機也是基于自身的考量，覺得或許有主動入劫，磨練心性的想法。