01章注1：東漢、西漢、後漢等朝代的稱呼，都是後人爲了區别不同人建立的漢朝而後加上去的，但如果去掉了又指代不明，本文爲了讓大家明白是哪個漢朝，故而沒有去掉東、西等稱謂。

東晉時期的人是不會把西晉叫做“西晉、前晉”的，他們會稱之爲“中朝”；其次，“八王之亂”這個曆史名詞來自于《晉書》第五十九卷，參與西晉内戰的王爺絕不止八個，是攥寫《晉書》的那些人将八個罪魁禍首寫入同一卷，後世就用“八王之亂”來指代這場長達十六年的内戰。《晉書》是唐朝才寫成的，所以“八王之亂”這個曆史名詞是在唐朝才出現的。東晉時期的人則用“中朝亂起”之類的詞語來指代這段内戰，把西晉滅亡稱爲“中朝颠覆”等。如果我真的按照這些曆史寫，可能有熟悉點曆史的人會說，你寫晉朝，怎麽沒寫“八王之亂”？“中朝亂起”是什麽東西？所以有些東西沒辦法完全的忠于曆史！

01章注2：書院是唐代末年出現的一種重要的教育組織形式。“書院”之名始于唐代。根據史書上記載，唐代有兩種場所被稱爲書院：一種是中央政府設立的藏書、校書之所，如麗正修書院、集賢殿書院。還有一種是由民間設立的供人們讀書治學的地方。作爲教育機構的書院，起源于私人講學。書院制度是私學教育發展的最高形态。書院的負責人一般稱爲山長(也有稱洞主、洞正、堂長、山主)，書院的管理人員除山長外，有的還設有副山長、助教、講書等，協助山長管理書院教育教學等事宜。另外，學生也可以參與書院的管理。綜上：東晉時期是沒有書院這個名稱的，當然書院的負責人也不叫山長。

01章注3：李卿著的秦漢魏晉南北朝時期家族、宗族關系研究：北魏時期，家族教育中出現了設“學館”培養族中子弟的教育形式，此時由家族所創建的“族學”仍未興起。

05章注1：關于“以漢爲‘羊’，殺之爲糧”。據說把人當做雙腳羊吃掉的記載出自南宋人宋綽所著《雞肋編》。《雞肋編》記載了北宋靖康之變到南宋初年，由于金人南侵，兵荒馬亂，大量農田荒廢，北方人背井離鄉逃避戰亂，sd京西、淮南等路糧食極度匮乏，發生大規模的人吃人事件，當時登州（今sd蓬萊）的漢人範溫率領“忠義之士”南下，途中曾把劫掠到的老弱婦孺當作“兩腳羊”吃掉。所以，“雙腳羊”這一稱呼，發生在南宋時期。

05章注2：網上流傳着冉闵《殺胡令》爲後人僞作一說。還指證出諸多的漏洞以此證明它很聰明，還說《大宋抗蒙古檄》也是現在人僞作，揚言：“就這樣的僞作竟然會讓一些sb信以爲真并熱血沸騰，真是不可思議”。其實，你怎麽評論，怎麽批殺胡令，怎麽找殺胡令裏面的漏洞，我都會認爲那是學術界的事，這是允許百家争鳴的，但一看到“sb”這兩個字母，可惹惱了我！請問你是在嘲笑别人的愛國之心嗎？說這話的人真是太理性了，就好像一群看客在恥笑号召大家抗日的遊行隊伍一樣，它們的血是冷的，平時就會躲在陰暗的角落裏亂噴，等到抗日勝利了除了會心安理得的享受着勝利的果實，還會繼續嘲諷那些前赴後繼犧牲的烈士，嘲笑他們的傻，他們的熱血。其實令人熱血沸騰的不是文筆，不是曆史真相，而是血性。就算是沒有這篇殺胡令又如何，就算真的是後人僞作又如何？就能改變你的心态，就能靠你這種冷血的人拯救中國嗎？如果沒有了血性，敵人來了，它也隻是一條搖尾乞憐的狗罷了！做什麽事都以利益爲先的人，不配擁有任何國家的國籍，也沒有任何種族會接納它。它隻是一條孤魂野鬼，投胎到了狗身上，僅此而已！

05章注3：推薦一個治療失眠的良方，呼吸調節促睡法原文：利用鼻子吸氣4秒，憋氣7秒，最後再呼氣8秒，做3次循環後你就能感受到睡意，一開始做可能不熟沒睡意，但隻要堅持一天做2次，持續6-8周習慣之後，之後就能迅速的在60秒内安穩入睡！這招主要是來自于古印度的呼吸調節方法，透過深深的吸氣吐氣讓更多的氧氣進入肺部并在裏面流動，使交感神經放松，有助于減輕壓力，讓人真正的平靜下來并放松身體，好盡快入眠。文中提到的其它兩種方法也可以一試！

11章注：民間流傳着一首《驚堂木》詩，其詩曰：

“君稱龍膽鳳翥妃，文握驚堂武虎威；

戒規振壇僧道津，喚醒壓方緊相随。”

詩意是說，皇帝使用的“驚堂木”稱“龍膽”，又稱“震山河”，其意是天子一拍，四海皆聞，以顯示其至高無上的權威；皇後使用的“驚堂木”稱“鳳翥”，又稱“鳳霞”，以顯示高貴；丞相使用的“驚堂木”稱“運籌”，亦稱“佐朝綱”，以顯示其宰輔重任身份；将帥使用的“驚堂木”稱“虎威”，又稱“驚虎膽”，用以壯軍威；禦史、知府、縣令等文官使用的“驚堂木”稱“驚堂”，以助聲勢，嚴肅氣氛；和尚、道士使用的“驚堂木”稱“振壇”、“驅邪”、“戒規”、“醒木”、“令牌”，都用以醒神；私塾先生用的“驚堂木”稱“醒誤”，亦稱“呼尺”或“戒尺”，和以維持課堂紀律；當鋪用的“驚堂木”稱爲“喚出”；中藥鋪、醫生使用的“驚堂木”稱爲“慎沉”，又稱“審慎”；客棧櫃房使用的“驚堂木”稱“鎮靜”；說書藝人使用的“驚堂木”稱“醒目”，又稱“過闆石”、“拎兒”、“止語”等等，開篇前一拍，是在告訴聽衆保持安靜，說書馬上就要開篇了。據一些老藝人說，“驚堂木”共有十三種說法，除了以上所述之外，還有糕點店饽饽鋪也有一塊，稱之爲“茯苓”，舞台演戲時用的小木頭，謂之“如意”，南方叫“響堂”。這些“驚堂木”已經不是原來嚴格意義上的驚堂木，但它們都能輔助使用人強化渲染氣氛，用處大同小異，隻是封建社會等級森嚴，随着使用者身份的不同而有了不同的稱謂，故将它們劃爲一類。

連闊如老先生曾在他的《江湖叢談》一書中用一首詩來描述此事：

一塊醒木上下分，上至君王下至臣。

君王一塊轄文武，文武一塊轄黎民。

聖人一塊管儒教，天師一塊警鬼神。

僧家一塊勸佛法，道家一塊勸玄門。

一塊落在江湖手，流落八方勸世人。

江湖朋友不供我，如要有藝論家門。

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