與葉芝萩的會談再次不歡而散，好在想要問的問題都得到了答案，即便葉芝萩的回答是“不肯說”，但“不肯說”本身就是一種答案，對于擅長分析情報的羅豐來說，這個回答足夠他推論出許多線索，至于剩下的關于修行上的問題，大可去詢問通天古書。

“她不肯告訴我，不願讓我‘重蹈覆轍’，證明這個方法是我現在可以使用的，或者未來有可能使用，至少滿足了前置條件，而且由于另一世的我是太上教的弟子，那麽這個方法很大可能就是來自太上教。

一個能讓初入虛空境的強者跟一名亞聖境強者同歸于盡的禁術，不論怎麽看都屬于極其珍貴，若是有的選擇，太上教必然更願意選擇自家的弟子，而不是我這個六道宗弟子，哪怕使用禁術的代價非常大，至少也是轉世重修。

但葉芝萩依然認爲我有可能從太上教手裏得到這一禁術，由此推論，無非兩種可能，一是此禁術的門檻極高，必須是極道強者或者虛空強者，少一個都心疼，若我提出代勞，那麽他們肯定願意讓六道宗來犧牲；二是此禁術跟《太上道德經》有關，目前太上教中并沒有哪位強者擁有太上忘情心境，他們或許參考過經文内容，學習過裏面的術法，但無一真正掌握。”

通天古書出聲問道：“就算知道這些又怎麽樣？你該不會真想去犧牲自己吧？别啊，這麽偉大光榮的任務還是讓給别人吧，爲了流芳百世而不惜舍命的大有人在，你何必跟他們搶呢？再說了，你也根本不是這麽熱血的角色啊，難道大綱設定出問題了？”

“……隻是未雨綢缪，以防不測罷了，誰也不會嫌自己手裏的底牌太多。我的确不是那種會趕着去自殺的人，拼命永遠是最後的選擇，另一世的我會挺身而出，大概是因爲沒得選擇了吧，強者都犧牲了，所以不得不站出來，但此世還有諸多前輩在，怎麽也輪不到我來當救世主。”

“是啊，連本來應該死在徒弟背叛下的萬古帝君都活過來了……她爲你做了那麽多，爲何你仍對她這般抗拒？若是原來的葉知秋倒也罷了，一山難容二虎麽，可現在都一公一母了，就不能和諧相處嗎？另一世的你能跟她姐弟相稱，顯然并非八字不合，天生相沖。”通天古書唏噓道。

“這其實就是問題所在，對她而言，我是親人般的存在，可對我來說，她是一個突然出現的陌生人，或者說，是曾經被我殺死的仇人同位體，很難放下戒備。”

“你懷疑她的說法，覺得她在欺騙你？”

“并非如此，她做過的事情，都是可以通過考證來确認的，從種種未蔔先知的舉動來看，她并未撒謊，而且也找不到她撒謊的動機，若要說謀求利益，救下萬古帝君這份人情都夠她一輩子受用，我不認爲自己的面子比萬古帝君更大。”

“那你還抗拒啥？難道是不想讓自己成爲另一世自己的替代品？”

“我可沒那麽矯情，她是否把我當做替代品，根本不值得在意，既然管不了别人的行動，難道還管得了别人的想法。”

羅豐可沒那麽細膩柔弱的情感神經，那種言情小說裏經常出沒的劇情可不會發生在他的身上，别人是否将他當做某個人的替代品，他根本不在乎。

自己就是自己，跟别人怎麽看他沒有關系。

葉芝萩是否要從他身上尋找“某人的影子”，那是葉芝萩的事情，他既不會去迎合葉芝萩來改變自己，也不會禁止葉芝萩這麽想。

通天古書迷糊了：“那你究竟是在抗拒什麽？”

“免費的好意。”

“免費不好嗎？”

“這世上沒有什麽比免費更貴的，”尤其葉芝萩對羅豐而言隻是個陌生人，很難問心無愧地收下好意，“另外，所有的事情似乎都進行得太順利了，自從與魔族開戰以來，我方幾乎無往不利，逢兇化吉，諸事都如預期的發展。”

“遇到挫折要煩惱，太過順利也要煩惱，莫非真是人性本賤，非要同九域戰争般一波三折，你才能放下心來？說到底，戰事會進行得順利，很大原因在于有葉芝萩這位‘預知者’，若非她提前救下了萬古帝君，剛剛結束的那一場遭遇戰人族免不了要灰頭土臉。”

“這些道理我都明白，可還是覺得哪裏不對勁，就算是以預知未來爲基礎完成的布局，魔族的智者難道不會應時而變？照理來說，從葉芝萩回到此世開始，她所知曉的未來就該産生變化了，再大的曆史慣性也該被消磨掉了，如今戰事給我的感覺，就像是兩名串通好的棋手在下指導棋一般，唔……魔族肯定另有盤算，仍需謹慎應對。”

通天古書打了個哈欠：“那些大佬們撒的尿比你喝過的水還要多，豈會不知道困獸猶鬥的道理，越是關鍵時刻越不會疏漏，你就别越俎代庖了，還是多關心下自己的修行吧。你的道心衰劫在《太上道德經》的克制下，基本沒顯現出多大危害，但越是平淡，越要提防沉默中的爆發，須知暴風雨來臨前的天象是最爲平靜的。”

道心衰劫是直接作用于心靈的，心靈之事最是無迹可尋，不像前三種衰劫有所謂的虛弱期，道心衰劫要麽潤物細無聲，令人不知不覺中遺忘本心，要麽阗阗若春雷，令人瞬間性情大變，瘋若狂魔，六親不認，而且衰劫的效果與一個人的意志無關，無論這個人是意志堅定，還是意志薄弱，都不影響衰劫的強弱。

與衰劫有直接關系的是一個人的執念，執念越深，道心衰劫越是兇猛，執念越淺，道心衰劫反而柔弱無力，但因爲有執念的人往往意志堅定，爲達目的不擇手段，因此常給人一種錯覺，仿佛意志越堅定的人引發的道心衰劫越兇猛，這其實是謬誤。

假若一個人以仇恨爲動力，畢生修煉皆是爲了向某個強大的敵人複仇，那麽當他碰上道心衰劫的時候，就會出現兩種截然相反的情況。

要麽徹底忘卻自己的仇恨，選擇放下，從此無憂無慮，沉湎在幸福和平的生活中，即便明知這是道心衰劫的作用，也無法自拔，甘願享受幸福；

要麽徹底離去理智，不再壓抑仇恨的情緒，不再考慮什麽君子報仇十年不晚的道理，也不會考慮自己與仇人之前的實力差距，立即就會沖上門去向仇家複仇，拼個你死我活，不死不休。

應對這種情況，最好的方法就是提前了解執念，有仇報仇，有恩報恩，有願償願，從此了無牽挂，無所羁絆。

道家是清靜無爲，佛門說了結因果，其實都是同樣的道理，耳根清淨，斬去因果，也就沒了執念。

太上忘情爲何能克制道心衰劫？便是在于一個“忘”字，情也空空，仇也空空，愛也空空，恨也空空，萬般種種都給忘光了，哪來什麽執念，就算有也給忘了。

除去太上忘情外，斬三屍也是一種對付道心衰劫的手段。

自身既然無法除去執念，那不妨将執念割舍出去，斬出善、惡、自我，将執念都轉移到三屍上，自身空空蕩蕩，即便引發道心衰劫也是由三屍來應劫，自身可安然渡過。

對比之下，斬三屍不如太上忘情，轉移執念本質是一種避讓，終究不敢直面衰劫。

不過斬三屍之法人人都可修煉，太上忘情卻屬于特例，這點上卻是前者勝出許多，像《萬血歸淵經》中以萬穢污血凝聚化身的手段，其實就是一種變相的斬三屍，所謂“三屍”倒不一定就非得是三具化身，若有能耐，将善、惡、自我都斬到一具化身上，理論上也是行得通的，隻是沒人這麽幹罷了。

“克制道心衰劫的兩種法門我都有修煉，與其等待道心衰劫最後的反噬到來，倒不如主動宣戰，提前将它撲滅！”

羅豐召出萬劫珠，看向遠方快速馳來的一道人影。

“是時候，該同他決戰了。”