李易看着一瘸一拐走下台去的清虛，想着方才兩人的比試過程，總覺得似有什麽不對的地方。
清虛道袍已經裂開，道袍上的太極圖案在山風的吹拂下一開一合，如在舞動。
李易盯着清虛道袍上的太極圖，忽道：“清虛道友，且慢！”
清虛一愣，轉過身來滿是疑惑的望着李易。
台上武當諸人頓時一個個的怒形于色：清虛都已經認輸了，你還要怎的？難道真要再打過一場，讓你教徒到底，别給臉不要臉啊。
閑雲道長與映月師太的臉色也不好看起來。
郭不守滿腦子懵懂：這徒弟，平時挺上道的啊，怎麽今天就像腦子灌水抽風了一般，再這樣下去，師傅我就是想幫你也幫不上啊。
李易看得台下的議論紛紛，知道大家誤會了，頓時有些猶豫。
方才之敗，實是技不如人之敗！如果不是李易在最後關頭收回法力，怕是自己定會元氣大傷，幾個月難以複原。
清虛性子倒好，道：“道友有話不妨直言，貧道并無大礙。”
“清虛道友，莫怪貧道交淺言深。”李易聞言，想了想還是決定說出心中的疑惑，“貧道觀道友之太極訣，似是能化不能收！”
太極訣是武當鎮派絕技，不過太極可不是武當獨有，道教的精髓便是“太極”，每一位道士從早課到晚課，接觸的最多的便是“太極”。
雲山分屬道教派系之一，李易這些年來将道教典籍通讀，對“太極”自也有自己的理解。
………………
在比試中，清虛将太極化兩儀，兩儀化四象，四象又化八卦，這個沒有什麽問題，在太上老君的《道德經》上就有說過：道生一、一生二、二生三、三生萬物。這是一個意思，隻不過表達的方式不一樣而已。
不過李易多了一個時代的記憶，太極訣的精髓不在于“化”，而在于“收”：
八卦之中，兌乾收而爲“老陽”，巽坎收而爲“少陰”，坤艮收而爲老陰，震離收而爲少陽，是爲四象；四象之中，老陽少陽收而爲“陽”，老陰少陰收而爲“陰”，是爲兩儀；兩儀之中，陰陽收而爲“無極”。
無極便是“混沌”，乃是盤古大神開天辟地之前，無形無相無聲無色的原始宇宙狀态。
那麽“太極”何來？
因爲“無極”是“空”，是“無”，而我們的世間萬物是“色”，是“相”，“無極”如何最終衍化成世間萬物？這個衍化的過程就是我們所說的“太極”。
簡而言之，一切事物未産生之時的虛無狀态，稱之爲“無極”；而當一切事物開始産生的萌動過程，稱之爲“太極”。“無極”是“狀态”，“太極”是“過程”。
所以我們才說“太極”生“兩儀”，而不是說“無極”生“兩儀”。
“無極”化爲“兩儀”的過程是爲“太極”，那麽“兩儀”收爲“無極”的過程能不能稱爲“太極”呢？
張三豐真人認爲能，既然“陰陽”可以颠倒，所以“太極”自能逆行。這才是萬事萬物，相生相克的真谛。
修真者道合天地，求得長生，本就是一個逆行之旅，太極訣從本質上揭露并利用了這一點，所以才說，太極訣在目前修真界已知的“三千”大道當中，适合更多人修行。
………………
能化不能收……清虛一愣，心裏不由自主的慢慢沉吟着這一句。
卻是這一沉吟，一道靈機，在清虛的腦海中“轟”的一聲似炸裂開來，散發于清虛的四肢百骸的每一個角落中。許多以前想破腦袋也想不明白的問題，在這一刻，好像都變得隐隐可解了。
清虛再一次席地端坐，眼觀鼻鼻觀心，五心朝天，打坐起來。
武當派諸位弟子再一次看得莫名其妙，不過這一次沒人再指責李易，因爲諸弟子們雖一時沒有明白“能化不能收”的真正含義，可看這架勢他們也知道，清虛或要突破了。
打通任督二脈，突破生死玄關。
李易依然靜靜的立在那裏看着清虛，低眉垂目，任獵獵風塵吹過。
“福生無量天尊！”閑雲道長看着演武場上的清虛，又看看李易，再一次唱一聲諾，對着身邊的郭不守道，“郭道兄得佳徒如此，夫複何求？”
郭不守喜笑顔開，這一次，郭道長的欣喜終于可以挂在臉上了。
這一次，閑雲道長是真心實意的。
身爲武當派掌門，閑雲道長自是明白太極訣中“能化亦能收”的道理，不過，這些道理，是閑雲道長的領悟，不是清虛的領悟。
爲什麽閑雲道長尚未點醒清虛，原因無他，以前的清虛，機緣未到而已。
道教人清靜無爲，行事聽天而由命，循序而漸進，十分講求機緣，以前清虛的人生曆練不夠，修爲未臻化境，閑雲道長也不敢行拔苗助長之事。
畢竟，清虛面臨的是突破生死玄關，突破生死玄關實在是修真者在修真道路上的第一大難關，稍有不慎便是人亡道消的結局。
譬如一個小學生，你去和他談大學的微積，能有何益？到時候小學生放着加減乘除的基礎知識不學，一心想着用微積分去解決問題，那才是大麻煩。
而如今，清虛剛與李易比試一場，将太極訣中的“化”字用到了極緻，依然沒有解決問題，心中正是迷惘，突然間，李易指出了一條“收”的道路，正是黑夜中的一條明燈啊！
這便是“機緣”。
………………
大約過的盞茶時分，清虛複又睜開眼睛，見得李易尚在，清虛拱手行禮道：“李道兄，可否繼續一戰？”
先前稱呼李易“道友”，此刻卻以“道兄”稱之，其中意味不言而喻。
李易觀清虛面色如常，然雙目晶瑩閃亮，渾身氣機隐隐流動，欲與天地合而爲一，正是清虛突破生死玄關前的征兆。
君子有成人之美！再說，合縱門的陰符七術，李易如今才使得三術而已，李易笑道：“道友所言，貧道固所願而！”
說罷，兩人又是拉開架勢，再做一場。
這一場，與先前那一場自有不同，清虛不爲求勝，李易不爲制敵，兩人隻打得絢爛奪目，旗鼓相當。
清虛重新祭起太極訣，手中寶劍揮舞，腳步兩兩合一，将“八卦”收爲“四象”。
李易以“分威法伏熊”應之。
清虛收起寶劍，重新打坐，雙手畫圓，将“四象”收爲“兩儀”。
李易以“散勢法鸷鳥”應之。
四象既收爲兩儀，接下來，便是最關鍵的一步，将兩儀收而爲太極了。于天地而言，兩儀是爲陰陽二氣，于修真者而言，兩儀何嘗不是任督二脈，生死二關？
台下觀戰的武當派諸人也是明白，此刻皆是面色凝重，不僅将眼光投向清虛，也将眼光投向李易。
這個雲山派的小道士，究竟是什麽修爲啊，能不能助清虛成功了！
清虛一臉肅然，雙手比劃得越來越慢，卻是神情堅定，目光中一片決然，向着李易點點頭。
“君今洗耳聽吾言，道有先天與後天。
後天渣質爲無用，先天一點号真鉛……”
張三豐真人傳武當道家一脈，造福世人，除太極訣炳耀千秋以外，尚有《打坐歌》與《大道歌》等修行口訣流傳于世，分别爲指點修真者初入門時的打坐與修真者突破生死玄關的訣竅。
如呂祖的《修身悟道歌》與王重陽的《全真大道歌》亦是如此。
這些道教修煉口訣以歌曲的形式表達，通俗易懂，在修真界廣泛流傳，并非其門派的不傳之秘，它們的推廣流行，能爲門派多積善緣福德的因果。
反正口訣是那口訣，能領悟多少，是要看修真者的資質悟性的，不是說，你背得口訣就行了。
就比如太上老君的一本《道德經》，每一個道教修真者皆能了然于心，倒背如流，有些人能從中悟出天地至理創一派千古流傳，有些人看了，看了就看了……
清虛所吟，正是張三豐真人的《大道歌》。
清虛面色肅然，李易面色亦是肅然無比。與清虛的比試不爲争勝，李易自壓低修爲，否則，如何能讓清虛從容發揮？如此一來，李易真真正正感覺到了武當鎮派絕技太極訣的無窮威力。
無論是合縱門的陰符七術還是法家的言出法随，皆是洞天徹地之術，常人便是窮盡一生之精力，也未必能完全掌握，李易雖天姿頗高，然而這兩門法術皆是半途所學，很多奇妙之處，李易哪能悟得透徹？
清虛自幼在武當出家，數十年下來，武當道術早已深入清虛的骨髓之中，兩相比較，自是高下立判。
若非刺股錐和無量尺皆是定鼎千古一脈的無上寶貝，兩者在李易手中又起到相輔相成之效果，怕是李易早已落敗。
“轉圓者，無窮之計也。”戰況緊急，李易也是無暇想得太多，将牙一咬手上便開始動作，“無窮者，必有聖人之心，以原不測之智；以不測之智而通心術，而神道混沌爲一……”
《本經陰符七術》第六術“轉圓法猛獸”。
………………