人口增長隻是時間問題，和元方的策略不同，他是*武力在短時間以内集中大量的人口，我卻在想辦法讓本部族人口自然繁衍。相比之下，我的方法效率要低得多了。
有一個事情卻是眼下就得開始着手的，就是人口的素質問題。太昊的少年兒童越來越多，我可不希望将來城中滿是壯碩的愚民。
太昊教育法已經實施數年，城中8歲到15歲的孩子全部都已經進入太昊學校，現在這間學校實施的八年義務教育規模已經達到3000多在校生，太昊學校教師都已經有上百人，分别爲學生提供太昊文字、算術、曆法、醫學、陶藝、建築、銅藝、律法等知識，按後世的一般教學規律，前四年還是以文字和基本的算術爲主，後四年則允許學生選修感興趣的知識。随着太昊的迅速發展，現有的教學内容已經顯得有些跟不上時代。
所以我打算對太昊學校的教材進行一些改編，以适應新的發展需要，畢竟“十年樹木，百年樹人”麽，爲了太昊的百年大計，是時候關注一下太昊的教育事業了。
首先是對太昊算術的改編。
目前太昊算術隻有加減兩種算法，通過梓烨的傳播，已經有少量的教師和學生掌握了乘法，但在運用上遠達不到純熟，隻有精算司裏爲數不多的幾名“會計”學着用這個算法，已經有些經驗了。新版的太昊教材裏，除了增加乘除法以外，引進了分數和小數的概念，我還要求增加簡單平面幾何和立體幾何的知識，以及求未知數和列方程的基本方法。
說白了，這也就是對後世小學數學的要求。隻是對于太昊族人來說，相對以前的教學内容來講，這樣的東西已經顯得很難了。我在認真編寫教材，一邊在想，若是這樣的教材頒布出來，梓烨會不會覺得自己并沒有學夠？不過她的精算司以後應該不會缺人手了吧！希望通過教學内容的改進，能讓梓烨從繁重的工作中解脫出來。
在陶藝、建築教材中，我加入了投影法繪圖。在後世盡管我沒有系統學習過建築這個專業，但采用機械上的三維投影方法，也基本上能夠解決對陶、銅制品以及對建築的結構表達問題。爲此我還帶領太昊學校的教師和匠作區的工匠，制作了一套包括三角闆、丁字尺和圓規在内的繪圖工具，并交給匠人們大量仿制。不過其中這圓規就顯得有些粗糙罷了。
在醫學教材中，我把記得起來的人體解剖學和顯微學方面的知識作了一些介紹，包括細菌和病毒，以及疾病的成因及預防。在書中倡導“良醫治未病”。介紹了一些預防醫學的常識。
在曆法教材中，我加入一些天文知識，包括對地球的認識，以及和太陽、月亮的關系。毫不猶豫地介紹了後世的天文成果，不過，對于太昊族人來說，理解日心說都不算是最難地，要真正理解太陽系和銀河系。就有一定難度了。相信到了後世，關于太昊族長如何得知這一知識的争論應該會持續很長時間吧。我也沒有确實的證據去說明我的理論，隻好假定作爲太昊族長。是“生而知之”者。
改編教材的同時，我還考慮到另一個問題：教材的印刷。
以前的教材都是用手抄本，這也是太昊學生的重要功課之一。高年級學生抄出來的教材，就成爲低年級學生的重要學習工具。甚至通過家長們的努力，把零散的紙張縫在一起，已經有了“書”的概念。第一次看到這樣的書，讓我大爲感概：“汗牛充棟”、“學富五車”這些成語将來是一定不會再有了，甚至“留取丹心照汗青”這樣的名句也不會再出現，因爲我的推動，曆史已經永遠地邁過了大規模使用竹簡的階段。
最爲精緻，也最标準的是太昊律法教材，全部律法都是從宗廟的青銅版上直接拓印下來的。這東西在其他城中都有一到兩份，在太昊城中卻做到了每名學生一份，不能不說有點奢侈，卻最大限度地保證了教材的統一性和權威性，大小規格也都嚴格地保持了一緻，再經過律法教師裝訂，雖然仍不如後世的教材，卻已經比各位家長制作的精美多了，甚至還由個别書法比較好的教師題寫了統一的封面。
可以說，這樣的教材已經達到了後世“雕版印刷”的初級标準。
但現在我要做的，卻是邁過雕版的階段，直接進入活字印刷時代，由“太昊出版社”印制，并集中發行标準版的”太昊教材”！這将是曆史上第一次出現由活字印刷，并裝訂成本的“書”！
紙張是沒有問題的，但我要求匠作區的銅匠爲我打造一批專門的切紙刀，把紙張切割成大小一緻的模樣，大約是缸紙大小。
同時爲了解決活字題，我向土魯預訂了一批銅活字，這東西雖然比木活字或泥活字貴多了，卻也比它們更牢固可*，不易損壞。當然，爲了應急，我也準備用少量的泥活字彌補部分銅活字的不足。
教材的改造是一項周期比較長的工作，除了我得埋頭編寫教材内容以外，還得指導匠人們制作銅活字、繪圖工具以及印刷設備，同時還得花大量的時間培訓太昊學校的教師。大量的新知識不僅在編寫時頗費了我一番功夫，培訓教師時也讓我費了九牛二虎之力，實際上這項工作完全結束已經是太昊12年底的事情了。
其他的工作也不能耽誤。
太昊12年三月，春播到來。
這一次我沒有急着播下稻種，根據我的觀察，太昊城外的溫度還不夠高。所以這個階段我隻是讓族人準備好了一千畝稻田，早早地在田裏泡滿了水，如同一個個小小的方形湖，在太昊城外形成了一片“湖光山色”的人工景象。
同時，今年的粟地隻播種了10萬畝粟，其他的地休耕