颛顼死後，闡教在人族的威望是跌到了低谷，也讓許多洪荒大神通者看了笑話。
想及人族兩位人皇在闡教的輔佐之下既無立功，又無立德，人族對闡教大失所望，許多人改信截教以及天庭。而最重要的是闡教沒想到颛顼身爲五帝之竟會如此輕易的死去，造成了颛顼後繼無人，不，應該是闡教沒有一個後備人皇，所以颛顼之死讓人族有了獨立自主選擇人皇的機會。
那時人族有熊是第一大部落，實力之強無與倫比，因此人族衆臣便推薦有熊高辛氏帝喾，即颛顼其族侄爲人族共主。
傳帝喾，即高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩澤于衆人而不及其自身。他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理。他順應上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養自身，天下歸服。他收取土地上的物産，儉節地使用；他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉。他儀表堂堂，道德高尚。他行動合乎時宜，服用如同士人。
帝喾治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服。史書頌之：“祖自軒轅，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。撫甯天地，神聖靈賓，教訖四海，明并日明。”
如果軒轅黃帝和颛顼最大的功勞是一統人族，爲人族初步建立一個家國的概念，那麽帝喾最大的成就就是恢複了神農時代衣食無憂的幸福安康生活。帝喾對内與民生息，對外停止征戰，許多偏荒蠻族受其感召接受和平，人族進入了一個平靜而又蓬勃展的時代。
值得一的是，帝喾有幾個兒子在中國曆史上也是很有名的。
傳帝喾有四妃，長妃叫姜原，是有邰國（今陝西武功縣）君的女兒。相傳姜原在娘家時，因出外踏上巨人腳印而懷孕，因無夫生子，所以把生下的孩子三次棄于深巷、荒林與寒冰上，均得牛羊虎豹百鳥保護不死，所以起名叫“棄”，後來長大喜歡農藝，教人種五谷，被尊爲後稷，成爲周民族的祖先。
次妃簡狄，是有松國（今甘肅高台縣）君的女兒。相傳簡狄在娘家與其妹子建疵在春分時到玄池溫泉洗浴，有燕子飛過，留下一卵，被簡狄吞吃，後懷孕生契，便是商族的祖先。
三妃慶都，相傳她是大帝的女兒，生于鬥維之野（大概在今河北薊縣），被陳鋒氏婦人收養，陳鋒氏死後又被尹長孺收養。後慶都随養父尹長孺到今濮陽來。因慶都頭上始終覆蓋一朵黃雲，被認爲奇女，帝喾母聞之，勸帝喾納爲妃，後生堯。
四妃常儀，聰明美麗就，長垂足，先生一女叫帝女，後生一子叫摯。摯與堯都繼承了王位，作了帝王。
由此可見，軒轅一脈開枝散葉，自軒轅過後曆經五帝、商周世代都是他的骨血後裔掌控天下，因此後世不少人尊軒轅爲炎黃始祖。
帝喾在位期間，因爲颛顼之死，再加之不屬于闡教一脈，他逐漸疏遠了闡教，闡教也漸漸淡出了人族。但人族已受闡教影響多年，幾乎整個有熊高層都是闡教的信徒，不得已之下，帝喾引進了在底層百姓有巨大号召力的截教，兩教相争，又有帝喾逐步把握平衡，人族擺脫了大教控制，恢複到以往自力更生的生活。
帝喾在位七十年，天下大治，人民安居樂業。在其功德圓滿隐居火雲洞之後天降巨大功德，功德之大遠遠出軒轅、颛顼二人，這也令闡教更加難堪。一個沒有别人輔佐人皇竟然比他們教導過的軒轅、颛顼兩位人皇更加成功，實在是難以啓齒。
然而，帝喾也有私心。他喜愛自己的四妃常儀之子摯，因而退位之後傳位于摯。
摯志大才疏，又有暴虐之性，曾治理天下9年，爲政不善，民怨沸騰。又因其背後無人輔佐，威望不足以震懾族中各方勢力，于是在一片聲讨中退位讓賢于弟弟堯。
堯,姓伊祁,名放勳。十五歲時被封爲唐侯,他在唐地與百姓同甘共苦,展農業,妥善處理各類政務,把唐地治理得井井有條,不僅受到百姓的擁戴,而且得到不少部族領的贊許。放勳即帝位,帝号堯,因初封于唐,即以唐爲朝代号,這是我國曆史上第一個朝代号,後人稱其爲唐堯。
相傳帝堯仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽一樣溫暖人心；仰望他，就像雲彩一般覆潤大地。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱紅色的車子駕着白馬。他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政績昭着，各方諸侯邦國都能和睦相處。
唐堯即位後，複封其兄摯于唐地爲唐侯。他借鑒其兄摯之過失，明投闡教，暗結截教，在得到兩教支持後迅安定人族。
唐堯又常常深入窮鄉僻壤，到山野之間去尋查細訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才，唯恐埋沒人才，野有遺賢，史載堯之功臣九人，或十一人，可謂人才濟濟。在這麽多的人才輔佐之下，人族在堯的治理之下興旺了起來。
唐堯當政初期,天文曆法還很不完善,百姓經常耽誤農時,因此堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定曆法，謹慎地教給民衆從事生産的節令。
另外命令羲仲，住在郁夷，那個地方叫旸谷，恭敬地迎接日出，分别步驟安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿中的星宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲春之時。這時候，民衆分散勞作，鳥獸生育交尾。
又命令羲叔，住在南交，分别步驟安排夏季的農活兒，謹慎地幹好。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現在正南方，據此來确定仲夏之時。這時候，民衆就居高處，鳥獸毛羽稀疏。
又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收獲。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲秋之時。這時候，民衆移居平地，鳥獸再生新毛。
又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲冬之時。這時候，民衆進屋取暖，鳥獸長滿細毛。
而羲、和兩族掌天文,根據日月星辰運行等天象和自然物候來推定時日,測定了四季,又以月亮一周期爲一月,太陽一周期爲一年,一年定爲三百六十六天。這是有記載的我國最早的曆法,奠定了我國農曆的基礎;
一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。
堯當政後生活依然非常儉樸,住茅草屋,喝野菜湯,穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見,在簡陋的宮門前設了一張"欲谏之鼓",誰要是對他或國家提什麽意見或建議,随時可以擊打這面鼓,堯聽到鼓聲,立刻接見,認真聽取來人的意見。爲方便民衆找到朝廷,他還讓人在交通要道設立"诽謗之木",即埋上一根木柱,木柱旁有人看守,民衆有意見,可以向看守人陳述,如來人願去朝廷,看守人會給予指引。由于能及時聽到民衆的意見,堯對百姓的疾苦就非常了解。
帝堯之妻乃爲鹿仙女。鹿仙女生得肌膚若冰雪，體态嬌豔，俨然綽約處子。她心地善良，好濟困扶危，爲民除害。
仙洞溝附近黑龍潭中，潛伏一條黑龍，經常興風作浪，驚擾行人，還溯河而上到鹿溝一帶傷害鹿群。鹿仙女顧念百姓的安全和鹿群的生存，決心制服黑龍。
一天她來到黑龍潭邊，向黑龍挑戰，黑龍從潭中奮身騰躍而起，張牙舞爪，直奔仙女。鹿仙女伸手向黑龍一指，黑龍一下子癱軟地陷在河灘上，向鹿仙女求饒，表示願終身爲仙女效勞。鹿仙女饒它不死，将它關押在黑龍洞裏，變爲自己駕乘的坐騎。從此，黑龍對仙洞溝一帶生靈的危害始得解除。
一天，帝堯到仙洞牧馬坡巡視，同牧民談論畜牧之道。牧民們順便也講述了鹿仙女爲民除害的故事。正之間，忽見一位仙女淩空飄然向仙洞而去，衆牧民驚喜地指給帝堯，那就是被稱姑射神女的鹿仙女。帝堯回堯都以後，鹿仙女的形象一直浮現于他的腦海裏，萦繞在他的心頭。夜裏夢見鹿仙女飄飄然從天而降，凝目含笑，向他走來，與他并肩攜手，互訴衷情，駕雲淩空同遊。
帝堯微服到姑射山訪察，走到仙洞，遠遠看見林邊草坪上有一個青年女子翩翩起舞，婀娜多姿，忽兒騰空，忽兒遁地，穿石如人虛，履空如平地，身邊有一隻鹿陪伴着她。帝堯心想，她一定是鹿仙女了，于是健步上前，向她打躬施禮。
不意她竟未答話，抽身躲到一棵松樹後邊，面含嬌羞地裝作用木梳梳頭。待堯将走近時，她将木梳往這株樹上一紮，又轉到另一株樹後邊嘻笑着。帝堯也嘻笑着追趕，不覺來到一個僻靜處，猛然從山谷竄出一條巨蟒，口吐紅信，目光瞵瞵，昂向堯撲來，帝堯後退不及，被地上的草叢絆倒。
在這危急時刻，鹿仙女見狀，折身一個箭步跳到帝堯身前護擋住他，傾手一指，隻見那巨蟒渾身顫抖，癱瘓在地，按照指令，回身向山谷退去。這蟒是由黑虎仙幻化而成；意欲加害帝堯。帝堯驚恐之餘，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。二人相随回仙洞途中，互相傾訴衷情，情投意合。
當晚帝堯留住仙洞。第二天鹿仙女領着帝堯遊山觀景，鹿仙女指着閃閃光的大鏡石：“我常常對着它照面整容”。走到澗溝下的石台邊，鹿仙女她“常坐在這台上梳理頭髻，大家傳爲我的梳妝台。”她向對面岸上的層層石階一指，她經常從那裏拾階而上，人稱仙梯。她她經常騎黑龍去後溝的龍須瀑沐浴戲水o“我喜歡這神奇的大自然，喜歡自由自在地生活，但從見到你以後，我打内心裏敬佩你匡扶天下的大志，甘願扶助你光大帝業”。帝堯聽後，十分欣慰，表示願作比翼鳥和鳴齊飛。
二人遂訂立婚約，擇定吉期成婚。帝堯與鹿仙女雙方結鸾俦于仙洞之中，以洞爲新房，對面的蠟燭山上光華耀眼，照得南仙洞如同白晝一般。後來人們便稱這新婚之夜爲“洞房花燭夜。”
帝堯婚後，忙于治理國事，鹿仙女也經常關照牧馬場的事。第二年鹿仙女生了一個男孩，堯很高興，爲他起名爲“朱”。鹿仙女撫育兒子，漸漸成長。
聽一隻巨蟒在牧馬灘吞食牧民，她想一定又是那黑虎仙在興妖作怪。于是決心降服那隻惡蟒。她從牧馬灘追趕那蟒，跟蹤來到梳妝台下，那蟒正要回身，鹿仙女縱身一躍，用劍直刺人那蟒的喉嚨，巨蟒被刺身亡。黑虎脫身而去，後來那裏留下了巨蟒窟。黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方設法要加害鹿仙女。
鹿仙女無奈隻得向玉帝昊天告。
昊天王母覺得神人殊途，仙凡之戀有失仙家威嚴，但好歹帝堯也是人皇，拆散他們實有不妥，于是從此立下仙凡不得通婚，違令者嚴懲不貸之天條。
昊天派天兵天将捉拿黑虎仙，将黑虎仙壓在乎陽東南的山丘之下，是爲卧虎山。同時昊天又罰鹿仙女與帝堯割斷塵緣，鹿仙女無奈，将幼年的朱兒送還帝堯，從此，隐居深山。帝堯派人四處查找，不見蹤影，親上姑射山去找，沒明沒夜地呼喚，也不見回音。帝堯另娶散宜氏女爲妻，生了七男二女。朱兒後封于丹地(浮山)，故稱丹朱邑。
堯帝繼位時已經掃清了巫族的殘餘勢力，而且人族實力已經過了曆代。因爲人口的增長，原先的土地卻是不夠住了，于是不斷的有人族北遷，而北方的妖族其實數量上也在增長，所以這些年妖族也是逐步的南遷，人妖之間不可避免的就出現了些沖突，如此卻是招來了隐忍多年的妖族的不滿。
妖族衆妖之前已經見到那死對頭巫族出動兩三個大巫便已能夠在人族興風作浪，謀得一席之地。雖最後失敗了，但那也是道門天庭齊齊出手才會如此，人族實際上不堪一擊，隻要不招惹道門天庭翻雲覆手見便能圖滅人族。
此時的妖族也如當初的巫族，對于上古洪荒之時的榮光感懷不已，許多妖族中人未曾放棄過恢複以往歲月的想法，再加之恢複過來的龐大妖族人口數量讓他們入不敷出，衆妖皆是垂涎人族所占之廣袤天地以及豐富的資源，今又見那人族不知死活的擴張到了北方之地，而且當初人妖結下不世之仇，人族和人族的修士卻專尋我妖族的晦氣。妖族一旦遇到人族，就會遭人族的毒手，連内丹都被取将去了煉藥煉寶了。
于是殘存的妖族找到了碩果僅存的妖族前輩商羊、計蒙、九嬰他們，又聯合北冥鲲鵬，由這四妖做主向人族難。
接着衆妖齊上娲皇宮尋求女娲相助。女娲知天意不可違逆，隻是群妖執着，自己不忍拂去他們的一片苦心，遂無奈同意此舉，答應庇護衆妖。衆妖都覺得有女娲娘娘庇護，就算失敗了也無足輕重。于是
便開始暗中策劃。
由于這人族有道門諸聖以及天庭的暗中支持，背後實力驚人，所以妖族上下也不敢明目張膽，大家商議着如何躲避上頭的注視給人族一個慘痛的教訓，好爲妖族謀得一塊生存空間。最後還是由陰險狡詐的鲲鵬提出讓黃河泛濫，動洪災水淹人族。
鲲鵬這法是有根據的。
遇到大水人族常常會以爲是天災而非**，通常這種情況他們隻會自己治水，不會向道門和天庭求救，最多也隻是禱告上蒼請求保佑而已。隻要動作夠快，在上頭的道門天庭未曾反應之前就可好好的消滅一大批人族。
想想也是，當靠人族的力量處理水災已是十分勉強，又如何能夠獨自解決妖族動的滔天洪災。
到時不将人族全部淹死，最少能淹死七成*人族，而且最重要的是可以讓人族糧食大減，之後就算人族請來道門中人我們也隻要不出拖延時間，拖到人族沒糧食的時候，人族再餓死兩成，道門天庭衆人實力再高也無用。
此種情況之下不用妖族出手這麽人族如何還能占得了洪荒，巫族基本已經元氣大傷隻能坐視旁觀，到時洪荒還不是人數最多實力最強的妖族的天下？即使不成，妖族也能夠卷土重來與人族平分天下，稍後憑借妖族的強大的個體力量早晚能夠把人族碾成碎片。
不得不，鲲鵬此計當真是陰狠毒辣！在鲲鵬的毒計引導下，人族迎來了最痛苦艱難的洪災年代！